4.教理指南重新去理解教理讲授的原有目的并在近十年来通过不断的分辨，教会提出了一些观点。有关要点穿插于各种文献当中，由此构成了此指南的主要框架。—坚决相信圣神临在于教会的行动以及世界和人的心中。

他解释道，这份文件表达出教宗「至高无上的权柄」：「若以法学家的目光来看待这个程序，会在这法规上得到一个扭曲的观点，并能找出若干不符合民法的意义」。

其实，在这里我们遇到了基督宗教的“爱的责任”的观点。对于信仰天主子耶稣基督的人而言，“爱的责任”，就是将天主的爱带给每个人，特别是那些处在罪恶危险中的人们。

都灵大学的法医学教授博罗内是研究圣殓布的著名学者之一，他对此问题做了比较客观的评论：圣殓布于2002年进行了整修，从技术的观点来说，这次整修使圣殓布恢复了原来的面貌，令人们看到一个事实，就是与我们的信仰有关的事实

我们不要主客颠倒，“圣言”才是主，我们是客；当我们说要从圣经看这个、看那个课题时，其实是否自己在作主，用圣经来支持自己既定的观点与立场呢？

过去，有人将神父、修士修女们的工作称为“神圣的”，而将教友们的工作称作“世俗的”，甚至因此而批评教友们“爱世俗”……这些观点其实是偏差的。

对此，他肯定地说：与我持有相同观点的神父们都觉得上帝这个名字所代表的意思是最好的选择，我们可以放心使用‘上帝’与‘天’这一术语。

对此，他肯定地说：与我持有相同观点的神父们都觉得上帝这个名字所代表的意思是最好的选择，我们可以放心使用‘上帝’与‘天’这一术语。　　

这种观点总结就是：教会之外无救恩。这里的“教会”是指由基督徒所组成的“教会团体”。

灵魂随着肉体的衰朽而灭失的观点波及了上千年。南北朝时期著名的唯物主义哲学家范缜（约450—515），他认为神与形是相互依存的关系。“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭。”