1991年12月25日，深圳移民教友们与黄麻布当地教友们在修缮后的黄麻布堂庆祝圣诞并举行开堂仪式。（堂前站立者为吴纪瑞、彭国贞。）

8月4日，基基团在张家楼天主堂举行献爱心捐款仪式。

随着时间的推移，村里信教的老人逐渐老去，现在泗堵河村只剩四个人还在信教，不过这些老人都过得比刘宗保夫妻正常，他们该吃吃、该喝喝，该去医院就去医院，只是平时显得稍微神神叨叨一些，还在遵从着三赎基督的一些基本仪式

佩鲁吉诺在其《圣母的婚礼》中所绘人物与此大相径庭，他们的出现显得僵硬并且静态，几乎未能创造出空间感，而且似乎也没有参加如此隆重仪式的情感表现。

因此，为了守护礼仪的神圣性与仪式感，读经员在走向与离开读经台时，速度不要过快，也不要过慢。为此，北京天主教神哲学院（北京修院）为弥撒礼仪所制订的参考标准是三个字：慢、稳、静。

教会的面目变得模糊不清，圣父教宗本笃十六世，趁梵二大公会议召开50周年及《普世天主教教理》颁布20周年之机会，要启动一个信德年，鼓励全球教会重温梵二文献和《天主教教理》，重新发现信德，再加培育，并为之做出见证

[17]西藏驻京(南京)总代表兼西藏驻京办事处处长的贡觉仲尼，于1938年4月在徐州前线的一次献礼仪式上，以藏族高僧的身份向世人说明日本纯是违反佛教的侵略性。

小多在GZ老家已经领洗进教，圣名玛利亚，时间是1982年，领洗仪式在家中进行。村里没有教堂，没有神父，参加弥撒要到很远的地方，这种情况下皈依的小多，缺乏系统的信仰培育。

事实上，这是一个持续不断的旅程，而且不仅与礼仪庆典或其它事件有关，因为，首要而言，「基督徒入门」并非取决于满全一个「过渡仪式」，而是独特地取决于持之以恒地追随基督这一角度。

我们必须启动进程，甚于占据空间。天主在时间中显示自己，临在于历史的进程。这使产生新动态的行动享有优先地位。需要耐心和等待。在一切事上与天主相遇并不是凭经验找到的。