正如保禄在写给罗马人的书信中说的：“我们认为人的成义是藉信德，而不在于遵行法律。”“成义”是指因着天主的恩宠和与天主共融而成为义人，以能够与众人建立最可靠的关系。

《启示宪章》六：25）这古老但有效的方法能带引我们以圣言为祈祷的根源，而最后更能引发我们发自内心的转变，使圣言成为生活的力量。

教宗又说：“为了取得干细胞或其目的而摧毁人类胚胎，这违反研究者和立法者增进人类益处的意向。

“让我们谨记，天主宽恕我们从不厌倦，而我们也应不厌其烦地祈求祂的宽恕。”对天主的爱激发出所有的爱接着，教宗讲到忏悔者的第二个态度。

以下是这篇访谈的相关内容：枢机阁下，看起来很明显，教宗要求的是谈判，而不是投降。但他为何只向双方中的一方提出，乌克兰而非俄罗斯呢？提到受攻击者的“被打败”，作为进行谈判的理由，这样会不会适得其反呢？

人必定会想那光荣一定是发生在复活时，而不是十字架上。毕竟，十字架是一种失败，一种跌倒！然而耶稣今天谈论他的苦难说：“人子受光荣的时辰到了”（23节）。他愿意告诉我们什么呢？

旷野，是空旷的地方，不能交流的地方，而声音是讲话的介质，看起来这是两个矛盾的图像，但却在洗者若翰身上成为一体了。旷野。

整个身体——手臂、腿和每一块肌肉——伸展而集中注意力，为到达山顶。而我们正是教会那个身体，升到天上的耶稣拉着我们，将我们连接到自己的奥体，犹如登山时的一个“结组”。

试想：书本知识、媒体报道、科研成果、古今中外所发生的大小事件，那一样不是凭信而接受、而承认、而知道的呢？若无信仰，人就不用上学，不用进医院了！撇开了信仰，世间还有什么知识？什么创造发明？什么历史？

虽然近来印度东北部洪水泛滥，但西部却严重干旱，近日印度喀拉拉邦天主教会要求政府取消农民债务，给不堪债务重负而自杀的农民亲属提供象征性援助，以防止自杀现象泛滥。