就像加尔默罗会倡导的耶稣祷文（THEJUESEPRAYER）一样都是一呼一吸之间不停地念耶稣或耶稣，天主之子，求你怜悯我！都是一个道理。

主教十字架上的“ΧΡ”是希腊文“基督”首三个字母；“A”是希腊文首个字母Alpha，“Ω”是最后一个字母Omega，代表基督是原始和终结，是历史的主宰，出自《默示录》（一8）：“我是‘阿耳法’和‘敖默加

得撒洛尼的圣西默盎在他论圣事的著作中提到，祭饼的酵母的象征意义是“天国的完满（参见主基督天国诸喻中的发面喻）”“生命”，使用发酵饼成圣体是无可更改无可质疑的神律，因为主基督本人这样做了，他的诸圣宗徒们如此效法了

可见，今天比以往任何时候都须在行动中度默观生活，都须与整个教会密切结合，视教会为‘天主子民’和‘圣洁的母亲’，这需要百般谦逊、付出牺牲和有胆量，在不被理解或遭误解和诽谤的时候尤其如此

默观宇宙万物之美，足以激发我们承认造物主的爱，这个爱《移动太阳和其它星辰》(4)。

基督徒生活的见证是传扬福音的首要和无以替代的方式：基督是卓越的‘见证人’（默1：5；3：14）和所有基督徒见证的楷模，我们继续他的传教使命。

这一切显示出，在耶稣基督的福音中，天主「更新了一切」（默廿一5）[3]，而且也能救赎人类的关系，包括奴隶和主人之间的关系，因为这福音阐明了二者的共同点：义子的身分以及在基督内的弟兄之情。

9点钟时，林修女的情绪未能平静下来，两只模糊的泪眼望着十字上的耶稣许久……她默想了耶稣的临终七言，当她想到耶稣说：父啊！

第二次世界大战结束时，1946年，庇护十二世召开了一次庆典性的大会，以庆贺枢机主教团国际化的一个历史性的开端，并首次设立中国枢机，即圣言会会士多默·田耕莘主教。

从这个角度看，书法与“心无异缘、意绝妄想、六窗寂静、端坐默究”[22]佛家禅学的修行并无二致。如周星莲所说，写字“先须端坐正心，则气自和，血脉自贯，臂自活，腕自灵，指自凝，笔自端。