这些献身事主的人（包括修士、修女和修会神父等），他们生活的特征就是在教会所认可的固定生活方式内，公开宣认遵守神贫、贞洁、服从的福音劝谕。

多少次我遇到王老师，他常会不失时机的给我讲天主的道理，每当宣讲到天主的爱时，老师常会带着感恩的泪水。多少次来人拜访，老师从不说闲话，只是讲道理———用科学为引证的天主奥妙的道理。　　

重点不在于宣报，而在于服务。你希望教会充满先知之恩吗？那就从默默服务开始做起。无须搬出理论，却要作出见证。

教宗担忧的一个事实是，重大的决议、宣言和决策往往没有经过真正的协商进程、没让所有国家都发表意见。

我不但自己这样做，而且我也要尽己所能地宣传给别人，这点钱对我们健康的大人来讲不算什么，但这份爱心是无价的，孩子们体验到的这份被关怀的温暖是无价的。

而基督徒天生就是一个为耶稣宣讲和作见证的人。从五旬节那天开始，每个基督徒团体都从圣神那里得到这种身份，整个教会也是如此（梵二法令,《教會傳教工作》2号)。

因为他们看到一个如此聪明、智慧、做事如此精明（在好的意义上）、如此虔诚的人，他们说：“但他所宣讲的是真实的，因为这是人格见证的一部分，他用自己的生活见证他所传道的内容。”这是福音传播者的一致性。

两千年前从耶路撒冷传出的宣报：“纳匝肋人耶稣、被钉死的那一位，已经复活了！”（参阅：谷十六6），今天在整个世界回响着。教会重新体验在一周之始大清早、那些到坟墓那里去妇女们的惊惶。

一个教会本质上常是在关系中的一个信德和宣报的教会，只有治疗被罪伤害的关系，我们才能成为一个众议的教会。如果我们不承认我们的错误和俯身治疗我们的罪所激发的伤害，我们怎么能在使命中具有可信性呢？

朝朝宣宏旨，夜夜传微衷。默默无一语，教在不言中。周行遍大地，妙音送长风。宇宙万物的和谐美丽与井然有序都无不向我们显示真神——造物主天主的伟大和慈爱。