在对观福音中，门徒们请耶稣采用合乎市场经济逻辑的行事方式：他们请耶稣打发群众到附近村里买吃的。然而耶稣引入一个不同的逻辑，一个“赠与”的逻辑[12]，他告诉门徒们：“你们给他们吃的”。

静极思动，有一天实在是憋不住了，他下楼去溜达了一会，顺便买了点面包，刚准备回家却遇到了日本巡逻兵检查良民证，当时日军正在大肆搜捕相关的革命党人士，而林庚白即是抗日积极分子，又是国民政府的立法委员，他心中格外惧怕

三天后，当她拿到回台机票时，却接到妹妹的电话：姐，妈已经去世了。闻此噩耗林修女蒙了，她说：听到母亲已经走了，顿时感觉整个人被冻结了，心痛之情难以形容。

阿彼默肋客拿到神庙拨付的巨款之后，迫不及待地“雇了一些放荡无赖之徒”（民9：4），组成了一支拿人钱财替人消灾，毫无底线的狼心狗行之辈为雇佣兵。

儒生常与学生回忆地府之游，无不遗憾地说：“妒妇之狱里，怎么没见吕后呢？或者在另外的层次，可惜忘了问阴官。”

瑞克经抢救终于苏醒了，当他得知是德比救了他时，他握着德比的手，万分感激地说：孩子，我该怎么感谢你，如果你需要钱，我可以给你很多钱。德比摇摇头说：如果你能帮助10个需要帮助的人，就是对我最大的感谢！

她沮丧极了，老头儿、老太太都能背下来，我一个年轻人怎么就背不下来呢？几经周折她认定，绝对是佛不要我。垂头丧气的她回家路过西开教堂时，看到大门口的通知上写着今天开学，她立即进去报了名。

《达•芬奇密码》固然惊世骇俗，离经叛道，但信仰有其坚固的地位，布朗再怎么写，也不会撼动教会的基础。然而，为什么教会对电影《达•芬奇密码》上映如临大敌呢？

“你怎么能够忍受我的臭味？”那衰弱得要死的人轻轻地喘道。“比起你身上的痛苦，这根本算不了什么。”她轻轻地回答。老人很自信地嘀咕着：“你不是这里的人。这里的人不会做你做的事。”

假如对父母去世置之不问，那还不如动物，怎么和中国文化传统相媲美、相竞赛呢？由此可见，康熙皇帝的立场是十分鲜明的，如同荀子的观点一样，祭祖完全是世道人情的体现。