天主被服侍是通过我们的人性、特权和特征，但改变一切的并非一个想法，而是那个生命本身，正如保禄自己所说：“谁若在基督内，他就是一个新受造物”，——与耶稣基督的相遇从内部改变你，它让你成为另一个人——“旧的已成过去

兵士于是前来，把第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的，第二个人的腿，打断了。可是，及至来到耶稣面前，看见耶稣已经死了，就没有打断祂的腿；但是，有一个士兵，用枪刺透了祂的肋膀，立刻就流出了血和水。

例如，这些指导原则允许在个人工作场所表达个人的宗教信仰，与同事讨论宗教问题，调整工作时间表以方便宗教仪式的安排，穿戴宗教服装和符号。

或是「个人自创的圣歌充满了自恋的情结。」这或许是当今「世界的」趋势，但是追根究底，要问：到底我们的教友们清楚礼仪的目的是什么？和礼仪当中的音乐扮演的角色又是什么呢？

对我们这是公道的，我们所受的和我们所做的相称；但是，这个人没有做过什么不正当的事。」他又接着说：「耶稣！你到了你的王国里，请纪我一念！」耶稣对他说：「我切实告诉你，今天，你就要和我一起在乐园里。」

张三星神父还为大家提出了教友必须具备的“五个一”：“一本圣经、一本歌本、一本日课、一本要理、一挂念珠”，并从在座的开始做起，如果在座的这60多人每个人讲给10个人听，那么就是600多人，这些人也能够行动起来

在个人份内，执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命”（教会31），这使命，就是参与教会的救世使命。天主给人的最大礼物是福音的喜讯。基督委托他的教会传扬得救的信息、直到世界的终结。

2、我听见：我相信我所读的这段福音，是耶稣耳提面命，针对我个人说的。我求他使我正确地了解他的意思，谦逊地接受他的教训，我绝对相信他的教训是为我的好处。我感谢他良善温和地教训我，给我指出得救成圣的途径。

将圣经的训诲，依照个人的生活环境，付诸实行。否则，即使我们成为圣经学者，也得不到读经的益处。

孝，是中华文化中一个人与自己的家人的关系描述。孝，包含了对长辈的“孝敬”，以及对小辈的“慈爱”。因为我们中华文化是以“家”的视角来看待社会和世界，所以，“孝”也泛指和所有的长上和幼小者的相处之道。