这一切通过我们基督徒精神上的皈依得以实现；通过默想与思考优先于行动、存在优先于拥有、内在优先于外在，得以实现。让我们在这篇文章的最后一起祈祷：天主，你比我更洞察我的内心，请拿走所有使我远离你的因素。

默想与实践：1.你什么时候觉得孤独？你曾经有过被人遗弃的经验吗？你心里已浮现怕被人遗弃的恐惧感吗？你如何面对你的孤单？你会逃避吗？还是坚持到底？孤独的耶稣会帮助你面对你的孤单吗？

这也是为甚么东亚宗教文化有着强烈的关联性，而南亚则更倾向于默想。但世界上其他主要文化，也是神学的正式发祥地，例如西方文化和希腊罗马文化，则更具概念性和认知性。

现在，每天的祈祷和条件允许下的默想是我生活中的一部分，虽然我的祈祷未能一一如愿，我像渴慕清泉的小鹿，撒欢奔跑在天主爱的怀抱。

同样，世俗的诱惑，如果不依赖耶稣圣恩的陪伴和个人的默想祈祷无法克服。

(此时默想片刻，要仔细省察自己每天行为有否失德之事或沉迷于世俗的危险，假如我犯过不贞洁的罪过，进过肉情快乐的场所，或是羡慕奇装异服，或在人前显示体面、显示荣耀等等……应当知道，亚当、厄娃的子孙，每人都有这样那样的缺点和错误

就这样，盎博罗削把奥力振开启的圣经默想引入拉丁世界之中，在西方开创了圣经颂祷的灵修。这种以聆听天主的话，也就是圣经，做祈祷的方法，甚至开导了盎博罗削的所有讲道方式和著作。

我们可以在此做一下默想，假如我们处在亚巴郎的位置，我们该如何看待这样的计划？我们先看这对父子非同一般的关系，一、依撒格是亚巴郎老年得来的儿子，且是他的妻子（自由人）而生，在家族中的地位何等重要？

我们从三个方面默想今天的读经和福音:（1）生命渴望成长，（2）信仰什么样的天主，（3）因主而生活。

在每一个寂静的夜晚，我通过阅读圣经、祈祷与默想，与他进行心灵的对话，分享生活的点滴。我努力模仿他的爱，以慈悲、宽容和无私对待每一个人，无论是亲近的还是陌生的。