这些内容体现在本次访问的标志和格言上。我们看到，在标志中有一只口衔和平橄榄枝的鸽子；还有一个十字架，十字架的内则是一个三角形，它以抽象的形式表达了波黑的疆域。

然而，这个研究报告的释出，与媒体普遍认为的角度有出入，而其研究内容经过谨慎的设计以了解儿童之认知状态；结论反而是，经过宗教教育的孩子比属世（无神论）基础教育下的孩子更容易分别现实与虚幻。　　

如果是对我们的灵魂有益的事情，我们需要分辨是否需要占用祈祷的时间来考究这事，还是需要祈祷之后再作回应，或者将此事吸收到祈祷的内容中来。当我们学会分辨后，当它们再次出现时，就不会给我们带来困扰了。

由于本星期三是教会礼仪上重要的节日，所以教宗在梵蒂冈保禄六世大厅接见各国朝圣信友时，讲的要理也是以节日的意义为内容。

有人爱动，有人爱静；有人性格外向，有人内向；有人喜欢吃荤，有人喜欢吃素；有人多言，有人寡语……这些日常生活中的反差，都是需要相互理解和接纳的内容，即使别人有明显和重大的错误和罪过

我们可能每天不止一次画圣号，可是不是我们大都忽略了其中的深意，我们在每天的弥撒、日课、各种祈祷中，甚至生活中不止一次地画圣号，但往往都流于一种外在的、死冷的、惯性的无内容和无意识的形式。

这一次，教宗讲解了圣咏第22篇的内容。这篇圣咏用悲哀的语气呈现出遭受迫害无辜者的形象，与基督学关系极为密切，邀请我们即使觉得天主不在我们身旁，也不要失去信心。　　

教宗在证道时引用了当天的读经一内容，提出了一个问题：尽管天主在以色列子民的历史中时时彰显他的仁慈，为什么他允许选民被充军到巴比伦？天主是否没有能力去阻止悲惨事件的发生？难道天主不是全能的？

圣咏第126篇的内容讲述以色列人从巴比伦流放地回国。教宗说，这篇圣咏描绘了以色列人对天主的情感。教宗这样说：盟约的子民散居在异族中，他们沉痛地质问自己有关那位似乎抛弃了他们的天主的事。

这个故事是朋友传给我的每个主日，圣若翰·维雅内神父讲完又讲，每次讲的都是一模一样的道理，而且内容简短得很：要是真的知道圣体中的耶稣对你的爱有多深，你准会开心过度而死。