我们应该洗手，但不要如同比拉多那样。我们不能对穷人、年长者、失业者、难民、无家可归者、医护人员及所有人、受造物和子孙后代所承担的责任“洗手不理”。

尽管随之而来的日子是如此地艰难，济利禄神父的望德和信德感动了许多人，并鼓励了同一科室的所有病患和医护人员。

因此，他晓得将两种面貌放在一起：民俗与典雅，如此为当代的人指明一条重要的道路。”弗里西纳神父接着表示，莫里科内作为音乐家很尊重圣乐，甚至对它有所敬畏。

到目前为止，如医疗、社会-经济和生态这些相互关联的危机，不仅扩大了贫富之间的差距，而且也加大了和平、繁荣及环境正义地区与冲突、贫困及生态遭破坏地区之间的距离。没有和平就无法得到治愈。”

随后，阿利阿塔神父补充道，在通道出口处的房屋是公元638年伊斯兰教徒征服耶路撒冷以后的建筑物，发掘出一个保存完好带有半圆形后殿的小圣堂、一个祭台和一个希腊文碑文，内容是呼求天主接纳信友的奉献如同对古圣祖亚巴郎所做的那样

有关方面祝愿这个项目能如教宗方济各所希望的那样，成为对希望的邀请，而但丁正是希望的预言家。

在本手谕颁布后祝圣的司铎如要以旧礼主持弥撒，“必须向教区主教提出正式申请，主教在咨询圣座之后才可以授权”。对于那些已经以旧礼举行弥撒的团体，必须申请主教许可才能继续使用旧礼。

教宗说，“让我们祈求克服判断人和将人分门别类的诱惑的恩宠，愿天主保护我们免于“巢穴”的思想，即将自己小心翼翼地保护在一个自许为良好的小团体中，如司铎与他的忠诚信友、牧灵工作者之间封闭起来不让其他人渗入等等

教会这样规定，有很多好处，一是神父能在不同条件的堂口履职，增加各种牧灵经验，二是避免很多问题，如杜绝把持富裕堂口而不愿到贫困堂口服务的现象；斩断盘丝错节的各种纠葛及利益关系；神父更能体认献身生活的价值—

展览路线的设计旨在让参观者能体验到兄弟情谊、友谊、对话和相遇的真正意义，以及如何能相互学习和彼此受益”。这是一条象征性的路线，“有许多艺术元素，也有梵蒂冈宗座图书馆的多份手稿。