正委会干事孔令瑜期望教徒从信仰去了解佔领中环争取普选的方式，她指出参与者或会因此被捕，惟公民抗命是要表达人按照良心，拒绝向违反道德、基本人权等权利的政权服从。

这次眼部检查活动分为两部分，第一部分由兴河里社区的社区医生为老人们做基本体检，之后由254医院的医生为他们进行眼疾检查。　　

碑志或详或略，长短不一，但基本介绍了传教士所属修会、姓名、号、国籍、在会时间、来华年代、官职、特长、卒地、亡期、年龄等个人情况。这批碑文保留了许多珍贵的史料，补充了史载之不足，纠正了讹误。

从1980年开始，我们的工作主是往回要教堂，存在的教堂到1988年的时候基本都要回来了，当时教堂要回来之后，就由教友们自发地维修，当时虽然开放了，但教区的各种机构还没有形成，当然现有些教产还没有完全落实

这个讯息的基本和不可缺乏的核心是巴斯卦奥迹，也就是基督的苦难、死亡与复活。教会在巴斯卦节所庆祝的这个奥迹，在随后几日继续到处产生喜乐的回响”。

如果说教会的的确确是天主爱他所创造的人类的表征，则信德的基本行为也应该产生教会的行为，也就是教会必须爱。这就是所谓的爱德（caritas）。

他勇敢明了地捍卫了信仰与理性间的和谐，甚至信仰和理性的相互需要，正是为了使今天的人类获得益处：一个仅简化为自然科学标准或实证主义的理性理念无法回应今天人的巨大需求，回应为人类素来是基本重大的问题：“我们从哪里来

根据史料记载，早期天主教以印度为依托，主要在西藏的阿里、日喀则和拉萨三个地区开展传教活动，但由于种种原因，上述几个地区的传教活动均以失败告终，除了拉萨大昭寺外留有一口刻有拉丁文的小钟外，天主的痕迹基本荡然无存

关于在中国发展终身执事会遇到什么困难和挑战这个问题，五个小组的意见都基本一致，最大的困难就在于终身执事的培育，关于培育有两个方面的问题，第一个方面是如何搭建完善系统的培育体系，由于各教区情况不同，相互应该怎样帮助和配合

中国人对万物和人生本源的基本看法是万物本乎天，人本乎祖，由此演化出一套伦理秩序和文化传统。费正清认为这种制度和文化的持续性，曾经产生了体现为气势澎湃和坚守既定方针的惯性。