对那些已经作出选择的青年，教宗谈到有时会出现的危险，即将自己关闭在小团体里，感觉到活出了兄弟友爱，但也许他们的团体只是他们‘自我’的延伸（168）。

抗日胜利及1946年“圣统制”建立以后，北方出现的最重要的天主教出版机要即为“上智编译馆”，据馆长方豪司铎的回忆：“缘今日之传教事业，固不能忽视一般民众，然对知识阶段的文字传教，尤为现时代不可稍缓之急务

虽然大家可以做大的奉献牺牲，抛家舍业，但团体内部关系上容易陷入斤斤计较的困境，甚至出现彼此因为一些鸡毛蒜皮的小事而无法宽容接受的现象。

即便出现了人生的困难和危机，也能在在貌似混乱的情形中保持平和的心态，不以物喜，不以己悲，淡泊名利，朴实率真。平静而不肤浅，恬淡而不聒噪。

此名词在17世纪首次出现，之后藉盖郎惹神父的十五册巨著“礼仪年”传布开来。也有一些作者用“教会年”、“恩宠年”、“救恩年”等名称，古代与中世纪时更无一致的名称。

我们已经看到个别的不和谐因素出现，及其对它的成员所造成的伤害。

一、洗者若翰的名字在圣教会诵念的各种祷文中,常常出现一位圣人的名字:“圣若翰•保第斯大”。这里的“保第斯大”是拉丁文Baptista“洗者”的音译，即为主施洗者。

也就是从那时起，我懂得了当一个人在性格上出现了缺陷的时候，最好的医治办法就是在信仰里寻求灵魂的洗礼。你明白我把你带到这里的缘故了吗？”“孩子，人总是应该有信仰的。只有有了信仰，他的生活才会有意义。

同时，他们也不认为天主的救恩会通过贫穷的只能奉献“鸽子”（肋12:8）的家庭而出现。其实，熟读圣经的人们应该记得先知的预言，“你们所寻求的上主，必要忽然进入祂的殿内”（拉3:1-4）。

其次、学习从信仰的视野，从永生的角度认识身边所出现的人、所发生的事件。我们的信仰，不只是学习“信仰的历史”，更是生活在“信仰的历史中”。