在5月10日举行的“如琢如磨：天主教中国化之讲道篇”环节中，十余位神父紧紧围绕崇俭戒奢主题进行讲道交流，共同探讨教义教理中有关“神贫”“节德”等教导，积极贯彻落实全国性宗教团体《关于崇俭戒奢的共同倡议》

阮神父说：「我的优先工作是探访教友，尤其那些在教会外结婚的人，并在他们家里提供牧灵服务，如听告解、举行弥撒、教授教理。」

教区提倡「学习型」的婚姻及家庭理念，结合教理讲授、礼仪祈祷生活及教友培育等牧民措施，推广婚后持续培育。

在《天主教教理》第2015条也谈到这件事：“通向完美的道路是‘窄的’。它要求基督徒放弃自我、背十字架、为主生活。”

笔者有幸随同王崇喜老师来到了内蒙古包头“福安养老院”。踏进养老院大门，首先映入眼帘的是一片枝叶繁茂、树藤交错、结实累累的果树园和一方方的各种蔬菜构成的菜园，它们为福安养老院带来了蓬勃的生机。

这与教父们所讲授的「释奥教理」是一致的。《天主教教理》按今日礼书的内容和仪式，来阐释感恩祭及其他圣事和礼仪时，便是采纳了教父们的「释奥教理」。唯有与基督结合，成为一个生活的存有，教会才确是活生生的。

天主教传统强调良心的主权（参《教理》1782）与信仰的见证（martyria），即使冒着牺牲，也要忠于天主的话语。

人人皆有圣召：天主从万民中召选“司祭和肋未人”，启示我们每位受洗者都参与基督的三重职——司祭、先知、君王（cf.教理第783-786条）。

灵修意义：这节经文强调门徒生活中的「优先顺序」：天主必须是生命的第一位（参见《天主教教理》#2086）。门徒的召叫是十字架性的，即使必须在家庭与基督之间作抉择，也要选择基督。这是一种爱德的净化与升华。

圣若瑟不仅在身量上抚养耶稣，他也是耶稣的智慧老师。教宗在随后问候阿拉伯语信友时也表示，圣若瑟经历了怀疑的黑暗，却从未失去对天主和天主之爱的信任。