教会以务实的态度与自信去接触这个新的媒体。如同其他大众传播媒体，互联网——工具，它本身并非目的。如能善加利用，且清楚体察它的力量与缺点，即可为新世纪的福传提供绝佳的机会。

（玛5:10）故此，基督教伦理学家赖因霍尔德·尼布尔说：基督徒的现实主义的态度告诉我们，必须平衡利害关系，也必须承认权利的索求，去想象一个爱的世界而缺少由正义所建立的并不完美的和谐，这是在创造一个幻想。

这种与主相遇的神慰经验逐渐改变了我的灵修态度，加深了我与天主的亲密关系，甚至开始影响我的人生追求及方向。从日常生活上，我把顺境视为神慰的一部分。至少顺利、成功和幸福使我们心情愉快，知足感恩。

一些求恩惠，求怜悯的人，往往交托给了天主，但却依然放心不下，日夜牵挂，眷念不舍，梦萦魂牵，这种半信半疑、疑神疑鬼的态度，是不可能得到天主丰盛的恩宠的。

接着，教宗提醒要当心民主社会及和睦共处所面对的危险，即：人工智能背后的科技至上态度，以及对人类无限权力的追捧：「借由鼓吹通过科技克服所有限度，痴心妄想要掌控一切，我们恐怕会对自己失去控制。」

它以忍受的态度对待自己所遭遇的痛苦：忍耐（patience）和苦难（passion）有同样的词根并非巧合。

马跃飞：参加夫妇恳谈之前我和妻子已经分开几个月了，以前在妻子身上我看到的全是缺点，通过这次的学习、沟通和写情书我发现，原来她有那么多的优点，我对妻子的态度也随之改变。

让圣言成为生命聆听圣言和活出圣言，这是教宗在弥撒讲道中阐明的两个基本态度，二者在当天弥撒的福音中不可分离。

同时，要树立远大的理想和抱负，不被短期的安逸所迷惑，以积极向上的态度追求崇高目标，在努力实现自我价值的过程中，为社会发展贡献力量，以充满活力与担当的姿态，在新时代的浪潮中砥砺前行，书写属于自己的精彩篇章

我们今天更愿意说，以“同道偕行”的态度。确实，这就是耶路撒冷会议上发生的事，涉及到强制要求外邦归化者遵守梅瑟的法律义务。