耶稣看着这如同无牧之羊的群众，“对他们动了怜悯的心，治好了他们的病人”。(玛14:14)眼看已是黄昏时分，宗徒们着急地要耶稣遣散群众，要他们到各处找村庄买食物(玛14:15)充饥果腹。

还有，在《贞观政要》君道第一篇中说：在臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

如果那些生活在基层的平信徒们缺乏信仰的活力，没有福传的意识，不愿投入教会的怀抱，我们大家都应该深思和检讨之，好能激起活力，见证救恩。因为天下兴亡，匹夫有责；教会盛衰，你我承担。

在中世纪时期，尚未有「礼仪年」与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。「礼仪年」这个名词也是在近代才被采用与固定的。

甚至对明晰的基督信仰的某种冷漠，也不失为对自己源自造物主之身份的肯定。恰如这位撒玛黎雅妇人起初对耶稣的冷漠并不是对自己雅各伯后裔之身份或自己期待默西亚之希望再或者自己朝拜雅威之敬礼的否认一样。

在中世纪时期，尚未有礼仪年与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。“礼仪年”这个名词也是在近代才被采用与固定的。在梵二大公会议前的礼仪运动中，曾有一些礼仪学者以不同的名称，来讲解礼仪年。

北京阜成门大街一处幽静之所、现北京行政学院院内，坐落着明代来华传教士利玛窦之墓。

我鼓励各团体的牧人负起责任，尽力使退省之家不会欠缺，但愿在这些退省之家中，具备良好教义和灵修培育的工作人员与讲道员，是真正的灵修导师。我们永远不要忘记，灵修生活的主角是圣神。

＜八＞敬礼圣母表赤诚，远离罪恶奔天庭；跨越世海多惊险，忧苦之慰保安宁。＜九＞圣母始胎谓无玷，最美诸德已纯全；人间充满新希望，欢欣喜悦迈向前。

《世界基督徒现况黑皮书》的惊人数据凸显出，对耶稣的许多门徒而言，殉道不仅是陈年往事，也是切身之痛。书中的十几张地图、图表和统计从客观角度作出分析，指出基督徒目前在世界上十几个国家内遭受攻击。