若瑟赫忍斯基神父说：穷人的生命是恩宠的泉源，因为是穷人在面对生活的困境及缺乏信任的生命情境中，向我们提供了信仰应追求的目标———透过穷人来表达对基督的热爱和见证，进而接受由福音带来的恩宠。

这位大学问家对部下的婚恋很不理解，问他：你的妻子是一个瞎子，你的爱从何而来？她死了，你为何这般悲哀？刘庭式从容地答道：我的哀痛是因为丧失了爱妻。

在此次研习会之前，许多神父以及教友，对终身执事的概念并没有充分的认识和理解，大家对于在中国教会推行终身执事圣职的看法各不相同。

信仰需要对象，膜拜需要形体，以民信仰的对象是唯一的天主，但天主却是无形无象的，这就造成了以民在膜拜天主时的困难；于是以民怀着对无形无象天主的信仰，却膜拜了有形有象的人手雕塑品。

那些不赞同圣体栏的信友表示，如若为表示对圣体圣事虔敬，根本毋需跪在圣体栏来表现（尽管如此，他们在领受圣体时更加虔诚地跪在圣体栏前）。

这份《工作文件》概述了青年的各种现状，他们的希望和困难，并根据不同的信息来源，包括10万青年对网上问卷的答覆，从辨识、解读及选择3方面提供了认识青年现实状况的正确途径。那麽，今日青年渴望什麽？

我们对神父的成见往往是因其只言片语或表面现象，这样认识问题过于片面。《吕氏春秋》里有这样一个典故：有一次，因没有粮食，孔子让他的一个学生出去讨，那个学生讨回粮食便开始做饭。

他依照当天的福音强调，耶稣将祂的爱在十字架上赐予我们之前，向我们表达了祂最后的心愿，告诉我们，凡我们对祂最小兄弟中的一个所做的，就是对祂做的。

教宗表示，在这次访问之后，他的内心始终充满着对天主和伊拉克政界、教会及各方人士的感激之情。他特别提到在纳杰夫与伊拉克什叶派团体领导人西斯塔尼（Sistani）举行了一次难忘的会晤。

1.最伟大的英语诗人在与物理学家的谈话中，他们可能会宣称自己对自然规律之美的信念。对美的热爱和对和谐的追求诚然是人之常情，但就以上所言，我们需要注意以下两点。