这时，刚上车不久，坐在我对面的一个十八、九岁的姑娘问道。我说了声“可以”就又把目光集中在自己手里的书上。车过张家口，车上的旅客们开始用晚餐了。吃饭时我和对面借书的姑娘攀谈起来。

现代化是一个世俗化的过程，当人们刚刚从神话，宗教和英雄崇拜中解放出来的时候，以为现代化本身就意味着终极意义，于是将自己终极关怀寄托在自由、理性、进步、富强这些世俗价值上。

我的拉丁弥撒是侯神父在1993年教的，那时我们刚进修院，就每人学着把复印的拉丁弥撒书各自装订成册，每天跟着他学习诵念。

刚修建完教堂，神父即开始着手福传，先后成立了大学生慕道班、爱德之家，购买萨克斯、长笛、圆号等全套乐器，成立了别具规模的乐队。主日天，乐队与歌咏团将整台弥撒氛围推向了高潮！

他的朋友刚入行时，很努力地学习，每天笑脸迎人，热忱地对待每一个所接触的人，经常打电话问候，送生日贺卡。他的过度关怀有时会让人害怕，每个人都看得出来他关心背后的目的。

四、恢复光启社80年代初，金主教在我们探访他时语重心长地说：文革时期刚结束，众所周知的原因，我们上海教区、甚至中国教会，对于普世教会的发展和现在状况，对宗教神学理论的发展趋势，对梵二会议的情况和规章等等

那时瓦房店村没有教友，但她刚领洗就知道救人灵的重要，逢人就讲信天主得永生的道理。如果有人信从天主，她就赠送一本圣经。不久就有两个人因着宋学琴的福传而进了教。

恍然间，父亲一抬头，以威严的目光逮住了刚跑进院里的一个七、八岁大的孩子，不容分说地厉声呵斥道：你知道燕子一年才生这么几只吗？它们又不惹你，你咋这么调皮？你看，它娘多急啊！

一天上午，方神父刚吃完早餐，许教友就来找他了。许教友是一家企业的老板，生意做得好，也很有钱，但他的日子过得并不快乐。不快乐的原因，照许教友自己的话说，是老婆没找好。这天，他来找方神父，就是想聊这事的。

他将水杯里的茶水喝下去一半时，我刚端起来要添水，父亲赶紧使劲儿握住我的手，说啥也不肯让我为他代劳了。父亲有烟瘾，交谈中他曾两次不由自主地掏口袋，可是香烟还没有拿出来，又若无其事地把手抽了出来。