信仰不单单是一个人的事，基督徒应好好地接受自己宗教的教育，研究圣经教理，培养爱德；不能一天只局限于念多少经，克多少苦、守多少斋、磕多少头，只救自己的灵魂、不管天下人的死活；基督徒应投身于社会，用自己的思想和行为去影响和造福整个社会

请听我的话，去奥斯维茨和比克瑙参观，然后小心千万别让这种残酷行径死灰复燃。那段历史绝对不该重演。」

这是若望保禄二世教宗1980年在德国奥斯纳布吕克接见一群残疾人时所说的话。

勇德使人能够克胜恐惧，视死如归，冒险犯难，甘受迫害。”(1808).这就是《天主教教理》所说的勇德。那么，这是最“好斗”的美德。

圣神使他们聚集一堂，在他们中增进了和谐，将大家带上他们中许多人都从未想象过的道路，同时也克服了困惑和阻力。神长们几乎全都来自遥远的国度。

克服了这一障碍后，今天我们可以重视《信经》条文中宣称对我们来说最重要的优先内容，即圣神是“赐生命的”，是“生命的赐予者”。让我们扪心自问:圣神赐予我们什么样的生命?

兰克以来的一些德国新教学者还把耶稣会看作是天主教反击新教宗教改革的工具[4]。如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。

大约在1982年春天，马执事接受主教的重托，担任教区18名有圣召的青年老师，他克苦斋戒、生活严谨，他为了静心侍奉天主，与妻子商量好，守夫妇贞洁。他以日常生活来带领小修道生，言传身教。

天津西开总堂的张志周神父在与进德公益联系后，于2月6日（大年三十）圣灰礼仪当天的弥撒中呼吁教友不但克苦守斋，也要以实际行动体现四旬期克苦的真正意义，建议教友们当天认真守个大斋，把节约下的饭钱、烟钱、酒钱等捐献给南方受冰雪灾害的灾区人民

这一点，我相信闵玉清主教把自己已经着手的柯瓦列夫斯基的《蒙语词典》与鄂尔多斯方言进行比较的笔记全部给了田清波的时候，一定已寄有厚望，想着将来了。圣母圣心会士在城川文化工作本土化是彻底的、高瞻远瞩的。