去年有一段很长的时期，教宗曾在公开接见活动机会中逐一介绍了耶稣亲选的十二位宗徒以及耶稣以特别的方式拣选的圣保禄宗徒，还有其它几位初期教会的重要圣人。

教宗特别强调一点，就是圣洗的神学以新的方式回到司铎圣秩圣事中。他说在司铎品位职务中也有一种交流，因为在施行圣事时，司铎以耶稣的身份行动和讲话。

由于耶稣遵守他同胞的祈祷方式是不言而喻的，所以，四部福音都心照不宣，而只提到了他在常规之外的祈祷。他离开人群到僻静的地方独自祈祷，有时甚至彻夜不眠（玛1：35；路6：12）。

再也没有比以仇恨的方式对抗仇恨更让人不安了，再也没有比以更加凶狠的方式来一浇心中块垒更可怕的了。以暴易暴的结局只有一个，暴力被复制，仇恨得不到消解，恩怨永远也难以根除，世界永无宁日。

圣神唤醒我们的信赖之心，就像耶稣在世时对那些到他跟前来的人们所做的那样，但圣神采取了一种与天主的显示相适应的方式：一种内在的临在，能够焕发生机，带来生命，启迪愚蒙，坚定信心，支持软弱者，激励犹豫者……总之

他要让我们以这样的方式感受本已艰难守得的这份爱，现在，我们更要好好懂得珍惜和爱护它，它来的有些迟，却是这样深厚无比，在经历的这场灾难中，我们更明白谁也缺一不可。

当你意识到你正在和一个骄傲人打交道时，（你会发现）当你提出一些建设性批评，或说一句完全无害的话时，他会以一种夸张的方式做出反应，就好像有人冒犯了他尊严:他勃然大怒，大喊大叫，以一种怨恨的方式中断与他人的关系

他说西方世界对信徒的偏见和反对方式最爲不声不响，而且手法非常诡诈。这种方式和手法有时候表现在否认自己的历史和宗教标志，而这些历史和标志反映的正是大多数国民的面貌和文化。

它是记述天主救赎人类的开始，因为它不是以科学的论点和历史学家的方式记述的，所以没有信仰的人经常将其看作是神话。如果说新旧约全书的主题是阐述人类的救恩史，那么《创世纪》就是记述这救恩史的开端。

人们开始厌恶他们的声音语调，他们琐碎的日常动作，以及他们的思考和感受方式。当关系陷入这种堕落的程度时，理智就会丧失。愤怒会使我们失去理智，不是吗？因为愤怒的一个特点是，有时它无法随着时间的流逝而缓解。