古城营福传人员是当之无愧的建设者，他们不仅奉献大笔资金，还积极外出求援，在不到半年的时间里，他们的足迹遍布太原教区各堂区、堂口，为了保证求援效果，孟神父亲自到兄弟堂区献弥撒，求奉献。

还有一些口传可以追溯至后宗徒时代，因此这也包含着一些最为可信的信息：巴勒斯坦犹太人的《塔木德》陈述，他是童贞玛利亚父亲的兄弟，也就是耶稣的外公。当时的罗马法律允许罪犯的亲属取其尸体，为其埋葬。

她的影响力，特别是灵性方面的指导深深地影响了她的两位兄弟：巴西略和额我略，即以后的两位大神学家共同钻研天主圣三的教义。

这个故事看起来确实具有话题性（时事性）：即使在今天，凝聚力，如果不是兄弟情谊与和平，而是往往基于野心、民族主义、同质化以及灌输天主无足轻重和无用的技术经济结构：不仅仅是因为追求更多知识，却更是为了更大的权力

希望所有的兄弟姊妹都能加入为主收割的队伍，借以缓解庄稼多、工人少的压力与危机。

让我们永远铭记耶稣的话：“我实在告诉你们：你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（玛25:40）。加尔各答的圣德肋撒，这位在主葡萄园里喜乐劳作的人，是那些最弱势、被遗忘的男孩女孩的母亲。

“兄弟，再见，终有一天我们要相见”，这是神父的二姐刘翠林的泣言，短短几个字，却道出了亲人们对神父无尽的思念;最让我震撼的是刘文林神父写给母亲的六封书信。

10.问：若瑟送别兄弟时，特别叮嘱了什么？答：他提醒他们在回家的路上不要争吵，可能是担心他们在讨论过去的事时互相指责，引起纷争。11.问：当雅各伯听到若瑟仍然活着时，反应如何？

保禄的神学思想是：“但若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束，天主召叫了我们原是为平安。”

教宗希望提高人们对地中海地区众多移民死亡的关注，并谴责“冷漠的全球化”：“你的兄弟在哪里？”（创4:9）和为这些受害者“谁哀悼过？”。