丈夫死后，即使在这种情况下她也信赖天主，并投身于“爱德服务”。她创办“绝症医院”，不仅是为了照顾“弱小中的弱小者”，也是为了陪伴这些边缘人与基督相遇。

被丈夫遗弃的小殷身患癌症，孤单无人照料，她近一个月时间日夜守护在其身旁，精心喂食，为其清洗身体和脏物，死后无钱安葬，她就同老伴商量，老伴出面找单位捐款3000元，缺口由自己补齐，较好地安排了小殷的后事。

印度的德肋撒修女，把一生的精力，全部用在救助穷困、流浪、无家可归和有灾难的人，被称为大慈善家，获得诺贝尔和平奖，死后印度以国家元首的礼仪为她送葬，光荣了天主及圣教会，她是我们效法的最好榜样。

他死后葬在科尼士堡，他的墓碑上刻着一句他的名言：“有两件事物，我愈是思考愈觉得神奇，心中也常充满敬畏之情，那就是我头顶上的星空，与我心中的道德准则。它们向我证明：上主在我头顶，也在我心中。”

从教会内部的历史来看，无视教会组织，乱谈改革的结局一是旧约时代，若苏厄死后，以色列民，群龙无首，十二支派各自为政，四分五裂，其结果是什么呢？是一而再、再而三地“行了上主视为恶的事。”

不是坐牢，就是被杀，或者天灾人祸，家破人亡，死后还要下地狱。毕竟还是好管家多，他们总是尽职尽责，为大众服务，能力大的，做出重大成就，使世界欣欣向荣；能力小的，也为世界添砖加瓦，不断进步。

犹太人的一句古老箴言是：健康时的施舍是金，病中的施舍是银，死后留下的施舍是铅。慈善应该是心，而不是钱。仅仅给钱几乎无异于交税，必须交出自己整个的身心。慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

这一发现催生了一系列令人吃惊的理论，其中一项理论认为耶稣与抹大拉的玛丽亚结婚生子，死后安葬在抹大拉的玛丽亚旁边。不过，很多著名神学家和考古学家将这种观点视为垃圾，认为毫无事实依据。

同样，现在我们在世界这个大母胎中，虽然不晓得死后的那个世界是怎么个样子，但每个人最后还得被生到那个世界上。

自然，这样做引出一系列关于死亡的思考：我们死后会发生什么，如果他们已在天上，我们为什么还要为他们祈祷？某天，发生了这样一件事。