圣奥斯定曾把这象征基督的蜡烛比作旧约时代在旷野里为以民引路的云柱或火柱，“上主白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”

当他们被天主救至自由的旷野，天降玛纳吃得不耐烦了，不就不知好歹地抱怨他并想返回埃及重做奴隶吗？而今天的我们并不比以民好到哪里去，只求万事如意，稍有困难，便要怨天尤人。

40年的旷野生涯结束，新一代的以色列人没有经历过。今天，雅威天主再次大显身手，再现了当年气壮山河的过红海神迹。

唱的是《荒漠甘泉》里的歌词：你是荒漠的甘泉/你是久旱的甘霖/在我绝望的时刻里/你总是在我身边/伸出你钉痕的双手/擦我伤心的泪/牵我走出了茫茫旷野/进入了安息……像往常一样，老公公一直在盯着我的

题记：也许你是愿意一直留在埃及做奴隶的以色列民；也许你是虽然被他领出旷野仍旧怨天尤人，留恋埃及生活的以色列民；也许你正是进入到天主预许的流着奶和蜜的迦南福地的以色列民。感谢天主！

这就是从西乃旷野燃烧着的荆棘丛直到在燃烧着的十字架中完成为止。天主现在借他的降生救赎把自己真正成为可亲近的了。他成了我们世界的一分子；事实上，他已把自己放在了我们手中。

这个广大地区的隐修和苦修方式也没有受到埃及旷野隐修方式的影响，独树一格。　　教宗说阿夫拉特是第四世纪古叙利亚教会最重要、也是最出奇的人物之一。

就像魔鬼在旷野里诱惑耶稣时所说的那样：如果你是天主子，就命令这些石头变成饼（玛4：3）。甚或将祈祷、领圣事、恭敬天主的最终目标也锁定在获得物质利益上。

他不放弃在旷野中迷失了的羊。天主不因我们的罪而惊讶。他总是和我们重新开始。但天主也期待我们和他一起爱。他爱我们，为使我们成为能够和他一起爱的人，这样，世界才能有和平。

选民在埃及虽然苦不堪言，但因此才彰显了天主的拯救大恩；在旷野因为他们少吃没喝的，才显出天主对他们的养育实在是奇迹。没有苦岂能有后来的甘甜？