神学研究的灵修幅度就是要滋养修生对天主圣言的热爱和反省；牧民幅度就是准备修生真实地宣讲和教导天主的真理，以及教会和人存在的奥迹；人格的幅度就是在修生中发展牧民工作必备的技巧，即书写神学文章，阅读神学及教父作品

古老的教父们教导我们，在贪饕之后，第二个“魔鬼”——也就是毛病——总是蜷缩在心门的，那就是迷色，在希腊语中被称为色情。

我们“基督徒”这个名字被教父们按字面意义解释为：“基督徒”意味着“效仿基督的被傅油者”[1]。基督徒，就是效仿基督的被傅油者。

教父热罗尼莫说：谁不认识圣经，就不认识基督。所以，为认识，为相信基督，我们得读经和研经。还需要清楚的是，个人对圣经的理解应该符合教会传统的解释和教会的训导，因为后者是对基督信仰的保证。

为了更清楚的说明他对信仰的看法，他提到耶稣，还提到历史上重要的教父德尔图良对信仰的阐述。他说：因为用这样一种超自然、超世俗的东西，它即不属于自然界，因此它不可以用科学实验来证明。

因为他博大精深的神学素养、熟知各教会的教父、切合时事﹐以及对人的关注﹐他的著作将久远地传颂。我们东正教徒尊敬他是我们教会的朋友和促进所有人合一的天主忠仆。

教会的教父们，把这些要素视为圣洗圣事和圣体圣事的象征。由于圣神的行动，透过洗礼的水，我们得到了享受圣三亲密之爱的权利。

四世纪的圣奥斯定是拉丁教会教父，从一个沉湎享乐的浪子转化为名垂青史的伟大圣师，充分证明天主圣宠改变人的神奇力量。圣奥斯定后来成为北非希波的主教，他度着神贫的生活，捐出家产兴办慈善事业。

披麻戴孝20多名青年教友上船抬下教父李公遗体。随着圣心乐队奏响哀乐，十字架烛台前道教友高举李公神父永垂不朽横福，孤儿院长大的年青教友肩抗手抬着李公遗体慢步前行。

早期的教父奥利振、奥斯定等神哲学家受亚里斯多德对习惯和德行关系说法的影响，把德性分为自然的（natural）和超然的（supernatural），天主教传统的神学家承袭了这个较整合的说法。