我在陕神讲授的第一门哲学课程是《西方哲学史》，这是一门大课，我和当时的教务长井治军神父商量，仿照香港圣神修院的做法，把它延续成四个学期讲授，依次是：《希腊哲学史》、《中世纪哲学史》、《近代哲学史》、《现代西方哲学

其离异，主要表现为对中世纪的批判与背离；其回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。或可说，这是一种跨越时间的离异与回归。东方又是一种类型。

中世纪神学家威廉·蒂里曾说：天主发现他的伟大从亚当便开始便引起人的反抗；人感到自己的存在受到限制，他的自由遭到威胁。

（若望福音20：17）伯多禄曾写：「他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过」（伯多禄前书3：19）中世纪戏曲刻画了基督在十字架上钉死和复活之间的三天中帶领攻击灵薄狱，并且胜利，释放正义的灵魂，护航他们入天堂

欧洲的中世纪以庄园经济为中心，基本上无所谓城乡之别。真正的城市起于13-14世纪。近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。

在中世纪晚期和近代开始之际一些有关耶诞节的描绘中，马厩呈现出来的样子有些像断垣残壁的宫殿。从这样的遗迹可以想像昔日辉煌的宫殿，如今已经颓废不堪，城墙倒塌，竟成了马厩。

圣经：把他安放在岩石中凿成的坟墓里；（谷十五：46）殓布年份：1988碳-14测年报告之谜1988年由三个实验室分别做放射性碳C-14测年报告，测得殓布年份是公元1260-1390年，引起大量传媒称殓布为中世纪的赝品

所以，在整个中世纪，这近一千年的历史中，十字架无疑是最为残酷的宗教刑具，除了肉体上的痛苦折磨而外，它还让人饱受示众的屈辱，它无疑是一个最为沉重的梦魇；但今天，我们可以看见人们或在额间画十字，或双手合十的握住胸前佩带的十字架以祈祷和祝福

教宗在引人入胜的具中世纪风格的圣十字架宫受到伊丽莎白二世女王的欢迎，许多信友也聚集在这个古堡前热烈欢迎教宗的来访。

2.在圣周六，教会在主的坟墓守候，默想他的苦难及死亡。中世纪时，有习惯在这天朝拜耶稣圣墓。