习练勇德者，能不畏艰险、知难而上、视死如归、甘受迫害，在实践善行上勇往直前，正是所谓勇者无畏之意。然而，此种无畏并非无知者的无畏，而是有知者的无畏。无知者的无畏是莽撞，毫无谋划和知识，缺少的是智德。

假若有一天，没有人接待、没有人尊敬，甚至遭到迫害、反对，是不是仍要走下去？一定要摆正自己献身的目的：只有天主和他对我所有的旨意，其他的都不重要。

梵二也提醒我们：我们需要更有效地接受贫困的原因，承认救赎的历史是由被迫害者所谱写的，而并非胜利者。我们的救世主是与这个世界所遗弃的人们融为一体，他自己也被贬抑至死，才凯旋复活，并传递圣神给我们。

公元3至5世纪间，不少聂斯多略派（景教）基督徒匠师为逃避迫害和寻找避难所而选择前往中亚，他们也带来了新技术和新的装饰元素，这些都对中亚本来多元的文化和艺术传统注入新风，这些新文化很快又沿丝绸之路传播。

在战争中和受迫害时，想到肉身并不是一切使人感到坚强和安慰：“我的肉身在酷刑之下虽受到很大的痛苦，但我的心灵却充满了喜乐”（加下6：30）。

而这一个暂时的停止，在一些人眼里，就变成了教会迫害科学的有力证据。其实稍微有点辨别能力的人就会发现，教会怀着谨慎的态度，要求哥白尼神父停止发表理论，这事件本身，恰恰说明了教会对科学的尊重与严谨。

（格后11：24-27）吃了这么多的苦不算，还坐牢两年多，无罪释放后，在尼禄迫害教会时，再次被捕，解至罗马，押上断头台，受斩首之刑。

在埃及，他们当然是少数民族，也经常有被迫害的事情。至于我国历史上的景教，现在仍然存在，景教的教徒是基督徒，他们的教义和天主教有些微不同。

王若瑟用圣经上的话安慰我说：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。并鼓励我勇敢地为信仰作证，活出福音的精神。王若瑟劝我放宽心态，不畏谣言。

所有先知皆是如此，所有宗徒无一例外：他们只要存在，就必改变周围的人；如果周围的人实在受不了他们的存在，就会兴起无情迫害。而他们恰恰追求的就是舍生取义。十个义人怎能救五座城？