参见庄吉发，〈清代前期对天主教从容教政策到禁教政策的转变〉，原载《历史与宗教﹣纪念汤若望四百周年诞辰暨天主教传华史学国际研讨会论文集》（台湾：辅仁大学，1992），页315。]

2014年初，荷兰朋友VincentHermans(正定教堂惨案当中文致和主教Schraven的外甥孙)来信给我讲了一件事，他在调查正定教堂惨案的过程中，结识了一位曾在中国担任大使的杨乐兰先生（RolandvandenBerg

该文提及德氏培育北京「新生代研究室」杨钟健先生（1897－1979），「不遗余力和循循善诱」「为人谦和，不以老前辈自居」，杨氏视德公亦师亦友，与他交往，「获益比在学校时多得多」。

于是全家人就每天祈祷求天主，又找本堂杨神父为小孩的病做了弥撒，神父说：江浩，你的儿子没事，天主保佑他会好的。结果他儿子完全恢复了正常，现在特别健康活泼。吕江浩教友身上发生的奇迹还有好多。

9月23日，四川省内江市隆昌县天主教堂杨满康神父主持了慈善周活动弥撒，共有二百余位教友参加，弥撒中教友们募集了部分善款。　　

同年七月二十四日就职，先任命首位副主教杨成斌神父，继而王守身神父协助台南教区事务。

在杨廷筠的《代疑篇》里，杨氏可能是第一个使用“撒责尔铎德”的中国人，随后在《天释明辨》，严谟的《天帝考》等著作里随处皆有。

他们发现很多物质都是一种波动，没有实体，这是由杨多马的双狭缝实验所得到的。

学员杨绍南出任主徒会会长。

同时，他也是中华传教新法的创始人，和李之藻、杨廷筠并称为中国开教“三大柱石”。