您对此有何见解？我的理解是，该协议并不像某些人所推测的那样已然道尽途穷。然而，双方在委派主教到其他教区那方面的理解存在差异，这可能是一个需要增进理解的因素。

可见有罪的不是法利塞人指控的耶稣，而是他们；被告人不是耶稣，乃是他们；真正该受审的也不是耶稣，又是他们；需要赦罪的还是他们。　　“他们”是谁？

“那些无法从外部事物中获得欢愉的人们，必须从自己的思想中寻求乐趣”（【英国】塞·约翰逊《拉塞勒斯》），以愉悦自己伤痕累累的灵魂。

（维基百科或百度百科崇祯历书词条）如果说教会真的像很多人说的反对科学，那么这些神父们又何须在中国人的历书中，介绍那么多天文地理的知识呢？

（路12：20）你即使赚得了全世界，而赔上自己的灵魂，有何益处？（谷8：36）司铎是这样的人吗？我们扪心自问。有些司铎经常说，经上记载：工人应得到他们的工资，以备他们的生活所需。

他只规定了：不论谁，犯何罪，罪多重，都可随自己意愿，自由选择一个神父，在秘密中诉说出来，便获得赦免。这是天主的仁慈和上智，才会定出如此简单、公平之方法了。但或许有人会觉得，有些罪是不便对神父说出的。

读了有何感受？他想了一下，说道：不好说，感受太多了。耶稣的话有些让人感动，而有些又不可理解，难以接受。虽有些矛盾、背理之处，但同时又给人一种超脱的感觉，他似乎是站在另一个境地说话。

本愿舍生流血，以洗涤罪愆，然此系主恩之心，何敢奢望。惟哀恳吾主圣心，怜悯罪人，恕其瞽盲之罪，赦其罪罚，化其顽硬之心，加以神力，俾得胥为尔弟子，仰法尔圣心之德，后享尔所许之福。阿们。

若遇大瞻礼日，衣公服，必诚必敬……遇诞日，子孙罗拜，夫人则布衣练裙，辞谢曰：我罪人，日负恩于天主，何敢当贺；汝辈有心敬我，惟向天主，求救我最足矣。

罗马圣部、众议精神、大公运动紧接教宗提及的圣统，我问教宗：您对罗马圣部有何看法？罗马圣部是服务教宗和主教们的机构，它们必须协助地方教会和各主教团。它们是协助机构。