一部西方的历史，实质就是基督教文化艺术的信仰的发展史，集中表现在西方的教堂里。堂也是西方人精神生活的中心。

故此君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏

我们的文明发生危机不是从现在开始，在上个世纪20世纪刚开始的时候，西方跟中国的大思想家已经在考虑这个问题，中国的思想家章太炎，在1906年发表的一篇《具分进化论》里面就谈到，善亦进化，恶亦进化。

他没有夸耀自己为主吃苦，也没有怨恨恶待他的人，而只是无私奉献、助人为乐。每个人——不分男女老少都在他心上，只要听到有人需帮助，就不顾一切地伸出援手。

任何人若随时随地准备着听从他（天主）的召唤（不必等待边际境遇时更好，立刻行动起来，坚持信赖他的救赎之恩，那就必得“永生”无疑，否则人若故意拒绝仁慈天主的召叫，坚决不信赖天主的救赎，甚至严重违抗自己良心的呼声，坚持于恶，

在这来世，穷人得到了某种公平待遇，而生命中的恶被善弥补了。接着，这比喻给所有基督徒一个讯息。富人要求亚巴郎打发拉匝禄去警告他那些仍然活着的兄弟。

加音因嫉妒杀害了自己的弟弟亚伯尔（创4），这是最初人类家庭承受的巨大痛苦，加音自己也承受着恶的伤害，成为流离失所之人。即使是在天主所拣选的圣祖的家庭中，也出现纷争。

为了扰乱人心，魔鬼「既是撒谎者，又是撒谎者的父亲」（若八44），常常以恶为善，以虚假为真理。所以我们每个人都应该检视自己的心，查看我们是否落入这些假先知的谎言中。

与“好争”相关联的词有：争座（争座次，争高低）争立（争夺王位）争国（争夺君位）争恶（争夺险要之地）争标（争夺优胜）争重（争夺帝位、王权）。

如果说，基督宗教传统给“龙”套上了一种“形而上学上的恶”的意义，也应该说，同样的传统为“凤”的解释也走向一种“形而上学的意义”。这是怎么来的呢？