从上面记载中我们看到，初期教会执事们同宗徒们同心同德，宣讲圣道，给人施洗，驱除魔鬼，显大奇迹，他们修炼了非凡的圣德，以身立表，建树教会，为开拓基督神国做出了不可磨灭的功绩。

我在天主子民身上看到圣德，是日常生活的圣德。马莱格提出一个‘圣德的中产阶级’，我们都能加入进去。

但多默的信德表现在怀疑的同时，并没有停滞不前地固守，将怀疑进行到底，而是让耶稣引领自己去相信。

江苏海门市海门镇天主堂举办了第七届圣诞联欢晚会，大家表演了独唱、合唱、舞蹈、小品、相声、快板、舞台剧等。湖南益阳市资阳区光荣堂位于３１９国道旁，教堂只是几间小平房，但新老教友挤满了小堂。

第三类为“激进型：集中表现为以自我为中心。但绝对是热心，论祈祷，热切；论爱德，可以为长年瘫痪在床的孤寡老人挖屎挖尿，洗衣洗被，绝不喊累，更不要说对待露宿街头的乞丐所做的那些“小事”了。

在表面的正常及平静背后，甚至在丰富的物质享受这些掩饰下，儿童有时被迫在忧郁孤独的环境中成长，得不到稳定和慈爱的教导，也得不到适当的道德培育。

崇祯六年十月，徐因担心自己可能病将不起，而修历工作也已完成大半，乃上疏陈奏历局工作人员之专长、功劳及升赏之建议，其中首叙汤、罗：　　撰译书表，制造仪器，算测交食躔度，讲教监局官生，数年呕心沥血，几于颖秃舌焦

日本在压力下，遂派遣日军司令官横山彦和日本司铎田口芳五郎来华，亲赴正定调查。至11月10日，艾类斯等人已渐渐知道，就在文致和主教等人被掳之夜，即在离主教府300公尺的木塔上被全体烧死。

其离异，主要表现为对中世纪的批判与背离；其回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。或可说，这是一种跨越时间的离异与回归。东方又是一种类型。

我们在四旬期祈祷、守斋和施舍，目的是不让表面的物质控制我们，教宗解释说，因为重要的不是外表或成就，而是我们内在的所有。祈祷、守斋和施舍是四旬期旅程的特征，其中包含着十字架和舍弃。