这就是为什么我们已经复活重生的蒙恩的罪人，在旅世之年，还经常需要将罪我钉死在十字架上的原因；而天主教的十字架上，仍然钉着历史上死在哥耳哥达山丘的耶稣的尸体，就是要我们师法基督顺服如尸的榜样，死于罪恶，活于天主

所以教友应怀着活泼的信德，紧随着弥撒的礼节及经文、歌词认真的体会其中的奥迹，并按主祭的言行聚精会神做好眼、耳、口舌、身体和心灵等五个方面的听从和配合。

1840年云南教区重新成立，1843年在盐津县的龙溪、成凤山、田坝头、叭耳岩等四地首先建立教堂，并设“主教公署”，第一任主教为法国人袁若瑟（1843年）。

从早上十点开始到中午时分，体育馆前广场掌声、欢笑声、人群喧哗声不绝与耳，而午后两点在体育馆内开场的“感恩赞颂”是最后的压轴，众人期待的张惠妹教友，即将登场为蒲神父献唱。

我是山西省李村沟堂区大学生青年团队爱柏森森的一员，此时此刻，我正坐在成都砚湖的河畔，耳旁不时传来几声青蛙的鸣叫，不禁让我想起一幕幕往事。

“92岁了，我耳不聋，眼不花，身体可好了。”“您有几个孩子？”“有四个儿子，四个儿媳妇，有孙子、有孙女。”“您常来教堂吗？”“我天天来教堂望弥撒，没有一天不来的。”“盖教堂您高兴？”

他又说：“有耳听的，听罢!”当耶稣独自一人的时候，那些跟从他的人和十二门徒便问他这些比喻的意义。

虽然眼不能见，耳不能听，但藉着人心和万物，藉着历史中的见证，藉着圣经上的话语，就可知晓。　　因为耶稣是真实的。

这圣油以象征的意义，傅在你的额上和五官（耳、鼻、胸）。身体以可见的方式被傅油，灵魂却被隐藏的圣神所圣化。

（玛5:8）就是这个意思。要达到天主所要的「合一」，就像在天主内三位一体的合一一样，我们必须要经过这样一个的大改变。