莫斯曾专程前往新西兰的毛利部落和加拿大的印第安人部落，进行关于古式社会馈赠的研究。在莫斯笔下的夸富宴的制度下，接收者要有回馈的义务，所以馈赠礼物者期待有所回报。

这是一种基督式的博爱精神的再现，因为人们逾越了民族、信仰、政党和国家的界限，人们关心的只是灾区、灾区人民——我们的兄弟姐妹。　　

因此在永历朝廷中任重要职务的教友也不少，司礼秉笔太监庞天寿圣名亚基楼，兵部尚书兼文渊阁大学士瞿式耜圣名多默，新兴伯焦琏圣名路加。

；8月6日在红沟举行民乐汇演；8月20日在西柳林举办福传研讨；9月17日在南社举办圣咏汇演；10月1日在沙沟举行锣鼓汇演；11月5日在东涧河举办铜管乐汇演；12月31日在总堂举行百年庆典系列活动的落幕式。

就像小德兰所说的，天主就像一位站在台阶上的母亲，我们是努力往上爬的小孩，也许偿式很多次都失败了，但当天主看到我们那可爱的样子的时候，他就会把我们抱上去。

其二是哲学式的领悟，一个人深入理解自然界的格局，就会采取达观的态度对待死亡，但认为这相当困难。

故此，因着对凝视与注视的强调，教宗不喜欢在讲道的时候，采用照本宣科式的讲道模式，因为，阅读讲道稿就代表着我们不能够给予天主子民那份爱的凝视，或者说，那份爱的凝视会大打折扣。

他们往往会轻易怀疑圣神训导，却对那些流言蜚语信以为真，所以也就忽然由热心变冷淡，由彻底献身到违背誓愿，离弃圣召而去追逐幻云浮月式的名利快乐……以上种种状态都值得我们当作暮鼓晨钟反复思索，并尽力对症下药、

riserva”（意大利语：储存）：他们是真正的力量，那是背负天主子民前行的真正力量，这也是人们习惯于对——“天主的人”——说“为我祈祷，为我祈祷”的原因，当他们遇到一个度奉献生活的男人或女人，因为他们知道有代祷式祈祷

在弥撒颂谢词第四式就这样说，「全能永生的天主，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救」。