问6：如果一座城中人集体拜别神，应如何处理？答：如果证实属实，该城应全然毁灭，不留余物（13:16），包括人、牲畜、财物，全献给上主焚烧，使那城成为永不重建的废墟。

祈求天主赦免他们民族的罪过，是一种集体悔改。二、娶女俘为妻（申21:10-14）问4：战争中若有被俘虏女子吸引了以色列人，他们可以娶她为妻吗？

这是一种家族爱与集体责任的体现。问5：为何那人若不愿履行义务，会被称作“脱鞋者”？答：脱鞋与吐唾沫的仪式，是对那不愿尽兄弟义务者的羞辱性象征，表明他拒绝家庭责任，破坏以色列传统与信义。

晋铎的前些年，一个主日神父要去几个堂口送弥撒，后些年神父的病情加重，南宫调来了新的本堂神父，他就在节日瞻礼去堂口帮忙，平时如有教友打电话要求终傅，做弥撒，或堂口亚纳会要满四规，神父绝不推辞，马上前往。

3.虽有士兵把守，埋葬耶稣的坟墓却空了安息日的次日早晨，一些妇女到耶稣的坟墓去，想用香液傅抹他的遗体。当他们来到坟墓外时，被眼前的情景惊呆了：堵在坟墓入口的巨石已被挪开，耶稣的尸体不翼而飞。

我看了挺别感动，从那篇文章看到，天主把他最后的束傅完全解除，看到天主在净化他，也看到天主对他深厚的爱，这对我有很大的影响。我觉得天主是一位生活的天主，他陪伴人、带领人，从头到最后时刻。

同年四月，傅国城教友向当地天主教堂的本堂神父借用场地来聚会和举办活动，本堂神父答应我们从6月份起，每个月的最后一个周六，我们可以使用该教堂活动中心的两个教室。同时团体也决定每两个月举行一台中文弥撒。

神父管理的堂区有十几个，凡有教友急需领受终傅圣事的，无论刮风下雨，也不管有多忙、多累或带病在身，他总是不辞劳苦地及时赶到病人身边，为之施行圣事，安抚一番。

这让人明白，病患身边有一些人跟随耶稣──天主的慈悲──的榜样，在患病的创伤上傅抹安慰的油膏、洒上希望的酒，为天主的爱作见证，尤其重要。

耶稣是希腊文的“救世主”一词，而基督则是“上主的受傅者”。因为耶稣被钉死在十字架上，三天后死而复活，显明救世主的荣耀和权能。他就是救世主。[page]甲：噢，不是双胞胎！那么信耶稣有什么好处呢？