正如刘澎教授所说：要解决这些问题，观念上需要有一个调整，观念转变了以后才能有政策上的改变，行动上的改变。

他们回国后在自己的学术领域中多有杰出成就，甚或有些学者将辅友精神融入研究著作中，真是令人感动，还有些学者仍和义工们保持联络，并于义工们造访时参加餐叙，追忆来美进修时的往事，并认为当时在辅友短暂的熏陶，对他们以后的生涯造成了很大的影响

这次参与真人苦路扮演耶稣的刘渤教友，过去偶尔才进一次教堂，他妈妈和家里人为他的信仰很是着急，而就是因为这次扮演了耶稣，让他痛改前非，他说：演完真人苦路后，压力非常大，以后我要好好做，否则就感觉对不起耶稣

父母的这种精神也影响了解玉东以后的为人处世。他说：父母是子女的第一任老师。一双好父母胜过百名好校长。感谢天主恩赐给我如此平凡而又伟大的双亲。他们用最朴素的言行，为我示范了深奥的做人之理。

不仅如此，在落实政策回京以后，村干部的家属来京就医爷爷还让他们住在我们家里，管吃管住热情地招待，要知道，那时候还要粮票呢！爷爷，他们那么折磨你，你不恨他们吗？

但是该书问世以后，并没有受到当时中国文人的重视。尽管乾隆年间被收入《四库全书》，但对它的评价并不太高，称其所述多奇异，不可究诘，似不免多所夸饰……对该书持怀疑态度。

我们想，如果允许右盗从十字架上下来，待他把所偷盗的东西补还了以后，才让他死的话，他一定能够做到。

如果我们与他们相遇，我们会有机会更认识他们；在知道他们的故事以后，才能够去了解他们。此外，经过这次疫情，我们都体验到一份不安全感：随时都有可能发生危难！

近代以后，随着基督新教来华，关注女性，提倡天足，开办女学，成为基督宗教共同努力的方向，传教士为中国女性争取的福祉，仍可以在今日中国找到诸多印记。

许久年以后，荣格渐渐淡忘了这件事。一次他意外的在《卢塞恩编年史》一书中得到了启示。