有不少的青年男女在选择婚姻时，不再像以前那样根据教会的传统，以信仰天主教作为选择自己生命中另一半的首要条件，看对方是不是教友，甚或是否虔诚热心，而是看对方家庭的经济情况，如果对方有权有钱，即便不是教友也会答应这门亲事

主教、神父与现场的爱心人士合影留念北京西堂基金会当场为助学项目捐款5万元北京教区一位李姓女教友本身也是普通工薪阶层，家庭经济条件并不太宽裕，但听说慈善晚会举办的消息后，仍慷慨捐出200元，献上了自己的一份爱心

胡月言不仅给胡庄带来天主教的信仰，同时也给平阴带来举世稀有的玫瑰，繁衍至今的玫瑰花已经成为平阴的经济支柱。[page]胡庄圣堂变革史自1604年至2000年，胡庄共建村内和尖山圣堂10处（次）。

袁石信读到初中二年级时，由于家中经济拮据，14岁便辍学了，去建筑队打工贴补家庭。他吃苦耐劳，聪明能干，潜心学艺，很快掌握了建筑技术。16岁便当了建筑队的技工，拿到了建筑队的最高工资。

宗教是一个十分复杂的系统，由基本信仰、主要经典、教义思想、教规礼仪、管理制度、信仰群体等诸多要素构成，并与经济、政治、文化、社会等方面都有着错综复杂的关联。

浙江温州不仅经济发展迅速，教会也呈现良好发展势态，复活节温州和龙港两个堂区计有215人领洗；另一个教会重镇宁波教区，宁波主教府、药行街、新浦、定海四堂区有137人领洗。

这次笔者借住在澳门主教府三天，虽然时间不长，但我有多次机会在饭前饭后和不同场合接触黎鸿升主教、教区总务长刘哲明神父和教区副主教锺志坚神父等，并就澳门与教会的政教关系、教区福传、教区经济、司铎生活和堂区划分等情况采访并互相探讨

而浙江台州教区椒江圣母朝圣地由于经济十分困难，则是根据朝圣者提出的不同餐费标准供应三餐，费用由朝圣者出，而住宿则是免费的。

晚清以降，正如明末清初的思想在这一时代的复苏一样，“天学”的基督教神学、哲学、伦理学等著作又开始在社会流行，我们从同治年间瑞安人胡璜（字玉书，号此斋）的稿本著作《道学家传》在最后部分抄录了《圣教信证》收录的中文

不仅如此，宗教还对一个社会的政治、经济、法律、教育等各个方面具有广泛而深刻的影响。宗教学家布兰顿说：不论我们所处的时代或生活于其中的社会如何，宗教作为一种社会现象的重要意义总是基本的。