高一志与李之藻的交往，可能是在1611年前后，是年，李之藻父丁忧，从北京回到杭州家中。

我的思绪回到2013年6月14日那天。我记得教宗会晤全体人员之前，同我的谈话中已预先提到这3个特性：对话、分辨、边缘地区。

但圣经《创世纪》却启示我们：人是按照天主的肖像受造的，且具有成为天主模样的潜能，天主是人存在的根源与最终归宿，人虽要经历现世死亡，但是并不会消失，而是最终会回到天主面前，与祂合一并分享祂永恒的生命。

他的爸妈对他讲，说他作的那些事是邪恶的，是天主不喜欢的，要他回到基督的怀抱来。他反唇相讥。家人说不过他，就只好为他祈祷。敲门就开的奥秘，一信就灵的玄机，人们虽无法解释，但却在生活中一试就灵。

65.在某些情况下，尤其在那些没有教律法定住所传统或习惯的地方，或基于某种原因，暂时没有该法定住所作为司铎的居所时，可能会发生的就是，他们回到其本家与家人同住，那里正是他们最先接受人格培育和发掘圣召的处所

也就是说，当时的国际潮流开始从极端的民族主义转向国际主义，因此，在20世纪20年代，中国在国际关系方面似乎接受了最新的国际主义，并反对军国主义，而日本则在1931年的九一八事变中拒绝了新出现的国际主义，