其实，除了维护教会的真道以外，其他生活中的不同看法，不要与人争对错、论高低，说话更要和言悦色，谈吐文雅，见哪类人说哪方面话让每个人都觉得舒服，都没有反感，与各种脾气的人都能相处得很好。

(见《盂兰盆经》)中国自梁武帝时(509-549)始设盆斋，风俗存留至今。香港人初时习惯在七月十四日晚烧衣。首先要向华民申请一个四方形金属的可移动的聚宝盆，安放在行人路边。

10月6日，大姐、大姐夫带领戴神父驱车百里找到那个乡镇卫生院，见到了这位大舅。大姐凭直觉觉得这个大舅有一点儿模糊的信仰。

凡是行恶犯罪的，就是罪恶的奴隶，永远得不到自由（见若8，34）。只有放弃仇恨和生硬盲目的心，我们才能自由，一个新生命才能在我们身上萌芽。　　

这是我的一点浅识薄见，愿与教友们分享。

与平信徒同行之旅越见明显，不独在共同工作的层面，更在于共同承担教育使命的层面上。

同他在一起，观察他的举止并聆听他的话语，他们在耶稣身上认出了默西亚；在他被钉十字架死后，看到他复活，他们确实相信他是真人，也是真天主，是天父所生的独生子，满溢恩宠和真理（见若1，14）。圣言成了血肉。

深鞠躬礼：向祭台；念全能的天主，求你使我诚心诚意……及上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情时；念信经中的他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人时（但在圣母领报节及圣诞节时要跪下，见弥撒本红文

宗教擅长于用虚中见实的表现手法去描述世界。真所谓梦中说梦原非梦，元中求元便是元。

我们会说，我们要找时间陪伴儿女，或挤出时间见某人。这种说法，令人觉得人际关系只是人生众多任务之一；但天主却直言人生全在于人际关系。