祭台搭在邵固十字街上，刮着六七级的大北风候领圣体时，在南北街上我们排着队自北向南走，当我距离送圣体的尹六品三四米远时，看见圣体从一个弟兄手心飞起，我下意识地用目光追踪着圣体，意外发现圣体逆风三四米竟落在我的脚旁边

还看到一位老太太带着孙子在那里顶礼膜拜，焚香献礼。透过这些大众化的民间信仰，可以看到台湾社会多元化的信仰并存。事实上，这种民间化的信仰，在整个社会可能还占有较大的比例。

但是，“献礼经”（oratiosuperoblata）和“领圣体后经”（oratiopostCommun-ionem），除非有专用者，否则可念通用的祷词，或念本礼仪时期的平日祷词。

在座的有些人也许还知道，苏神父是管理光启学校最久的院长，为光启奉献了二十年的岁月，从1965年到1985年，带领全校奠定了光启优等教育的基石。他和已故加籍德维谦神父，同是光启学校的建校元勋。

在编年纪上第16章7-43节记载当达味迎接天主的约柜进城，安放在会幕之时，他更分派专职音乐的肋未人，在天主的约柜前事奉、颂扬、称谢、赞美上主以色列的天主，在那里鼓瑟弹琴歌颂天主。

32位教友，走上祭台，共同庄严宣誓为主作工，走出去寻找主的羊群……这一幕发生在陕西渭南教区南白堂区，2013年5月9日耶稣升天瞻礼当天，南白堂区正式成立了福传小组。

因为当时没有场所，堂口的一切宗教活动都是在老会长的家里进行，过瞻礼的时候，就在他家的院子里搭祭台，老神父们吃住也都是在他家里。直到村里盖好了教堂和神父的住所。

因为当时没有场所，堂口的一切宗教活动都是在老会长的家里进行，过瞻礼的时候，就在他家的院子里搭祭台，老神父们吃住也都是在他家里。直到村里盖好了教堂和神父的住所。

教堂的墓室就在祭台后面的一间房子里，几任主教的棺木就在里面，但你不会有任何阴森的感觉，相反感到温馨和依恋。历史上三个红衣主教的高冠，被高高地挂在教堂的穹顶上。

第二天一早到教堂，我做默想时，又看见祭台和圣体柜整体浮在半空，有着无可言表的美！