在祈求圣神降临的祷声中，李山主教点燃了摆放在祭台上，象征着以色列12支派和12位宗徒的24支蜡烛，以此也点燃北京教区的信德年之光。

祈祷有，口祷、心祷和默祷（念经、默想、默观）。（2）在圣事中圣化自己圣事，就是天主通过最普通的人能明白和接触到的事件和人而使人经验到超越的神圣事实。参与圣事，是圣化自己的最好方法。

当我拖着疲惫的身躯进入圣堂时，芸芝姐和修女们早已在诵念玫瑰经了！临开学的那几天，我发现每天傍晚芸芝姐又多了一项内容，抽空到诊所打针！

吃过早饭后，李修女领我们到了隔壁的小院，大门关得紧紧的，院子里有几棵桃树，桃子累累挂树梢。这是一个简易的二层楼，平时住着几个神父，他们已经到北京学习去了。

教堂自然也早就被现代化的楼群所包围了。但，即便是这样，徐家汇天主教堂依然用它的方式保持了它的体面和姿态。

兰妹身体较弱，又早失母爱，小时，看到别人母子相聚的欢乐情景，便会暗暗地流泪。世上没有不散的宴席。雪林与兰妹相别前，又把自己的亲身体会传授给她。“兰妹呀！”

祈求将参与弥撒和领主圣体所得的大赦让于我们的亲人炼灵及全体炼灵，赏他们早升天堂。祈求让我们也与耶稣共同祭献给天主圣父。诵念天主十诫，圣教四规及七罪宗经用以督察自己，决定是实领圣体还是神领圣体。

那地方没有圣堂，他们就每天在家里念早晚课，祈求天主助佑他们，使他们尽快适应新环境。他们之所以能这样做，是因为他们坚信天主时时处处与他们同在，而天主给他们的担子不会超过他们的承受能力。

这种趋向的起点要早得多，原因要深得多。它的根子从近处说可追溯到“文革”极左的、封闭的文化专制主义环境，那是一个非常虚伪而人的欲望受到高度压制的时代，我把它称为伪秩序。

听说天主教今天传福音，早早在村头等候，有一个先到的新领洗的教友不知道怎么办。我随后赶到，遂领了三个人到她家里，本来个子很高的她，被魔鬼控制后弯腰驼背像七八十岁的。