可是，人不同于动物，人除了物质的一面，还有属灵的一面，因此，在今天的第一篇读经——申命纪中，梅瑟就对人民说：“人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语生活。”

在感恩经中，当司祭诵念纪念经（anamnesis）时，他以全体子民的名义，感谢天主并向祂呈上圣洁与生活的祭献，即教会的奉献，以及天主所悦纳的修好之牺牲[4]；司祭也这样祈祷：求使基督的体血，成为天父所歆飨的救世圣祭

但《圣经》的旧约中有哈诺客(创世纪5：21-24)和厄里亚的升天（列王纪下2:11）。既然旧约的两位义人没有经历死亡便可以升天，或许我们不难接受比他们二位更大的圣母升天。

这个地方正是当年瓜达卢佩圣母显现给胡安•迭戈，和发生玫瑰花奇迹的地点；妙宝荟供（LaOfrenda）：这个纪念瓜达卢佩圣母的铜雕群像是西班牙人和印第安人敬献给圣母的；白帆（ThesailoftheSailer）：这是纪念在瓜达卢佩主教辖区最大的一次公众选举

142.主祭然后立于祭台旁，辅礼人员呈上酒、水，主祭将酒与少许的水注入圣爵，同时默念：“酒水的搀合……”。主祭回到祭台中央，以双手将圣爵稍微举起，默念：“上主，万有的天主……”。

翕合主旨玛利亚，满被恩宠传天下；无玷芳表垂人间，慈母垂视吾中华。我们基督徒的整个生命就是为了信仰，为了活泼地再认识临在我们当中、临在历史中的主耶稣而生活。

我是出自达味家族的后裔（默22：16）玛窦和路加两位圣史都以下行和上行的不同方式，介绍亚巴郎之子，达味之子的族谱（玛1：1-17；路3：23-38）。

卫斯理和史特修女用在祈祷上的时间，是相当例外的。在我们这个时代，我们应取法于德兰修女。首先看看你的实际情况和生活方式，然后检讨你用在祈祷上的时间。

但是，这次通过对台湾教会的具体接触，以及与台湾著名史学家台大历史系古伟瀛教授的交流和阅读他的力作《台湾教会史论文集》才发现，台湾的近现代教会史相当复杂，很难一言而概之。

（鸣谢Fr.R.Deiters神父和《日本天主教周报》编辑松隈康史先生协助联系与翻译。）