领圣体时，我们唱：主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。

一台为众亡者灵魂，一台为无人给他们奉献圣祭的亡者灵魂,另一台可由献祭司铎自己指定为某位亡者的灵魂。由于本纪念日的重要，既使遇到主日时，仍要举行本赡礼的迫思弥撒。

《要理问答》上第一句便是“你为什么生在世上”，答曰：“为恭敬天主，救自己的灵魂”。恭敬天主与救灵魂是一件事情的两个方面，如果我们一生热心恭敬天主，灵魂得救便会瓜熟蒂落水到渠成。

统观尘世万物万事，每一事物只有一个中心，基督徒的中心就是以敬主爱人救灵魂为中心。如若有许多中心则必然为无中心了。常言道：“在其位，谋其政，任其职，专其业。”

为光荣天主，救自己的灵魂。”这种独善其身的教条，束缚着人们的福传意识，使人只顾救自己。“梵二”后，一再强调教友都要读圣经，每人都要成为传教士，去救世上每个人的灵魂。

祈祷有个好处，就是能让灵魂时刻保持清醒的状态。人头脑不清醒时会做出很多糊涂事，同样，灵魂不清醒也会被肉身带着犯很多罪。

救援身边的穷苦病弱弟兄，遭遇患难姊妹，不知道积聚天上财富，不知道效法耶稣克苦赎罪，替他人分忧解愁……癞病人深信耶稣的仁爱大能，也知道天主的措置总是为人有益，即使耶稣不医治他的癞病肯定也是为了他灵魂另外的好处

在目前我们教会中，尤其是在不少教友老龄化问题十分严重的地方教会，这些教会的教友信仰观现在绝大部分停留在半个世纪以前的认识水平上，认为教友只要会念经祈祷，主日去堂里能办神工领圣体，只要遵守天主十诫圣教四规，就能救灵魂死后升天堂享福

四旬期是教会的新提法，以前大家都叫严斋期，四十多天的时间里，神长教友多祈祷，行善工，做补赎，整肃自己的灵魂肉身，以纯洁的心灵迎接复活的基督。

但耶稣说，明智的一生在于另外的，即在于看顾那看不见的，而在这些看不见的当中，最重要的便是看顾灵魂。滋养内在的生命。这意味着知道停下来聆听自己的心，以便看守自己的思想和情感。