成为传递希望的陌生人当门徒看到他们的老师死去，他们最初的反应是极度失望，可能还感到愤怒和被欺骗。

面对这样那样的坏榜样，有些教友，特别是刚刚进教的新教友，内心会产生迷茫和痛苦，甚至会有一种被人欺骗的感觉，认为神父应该是基督第二，应该是圣人。怎么他教导我们，自己竟会是这样呢？

难道没有受过这种欺骗吗？我们以为罪恶是一种自由，会带来快乐！结果却把我们本来拥有的快乐与自由都失去了！无论是醉酒的诱惑、出轨的诱惑、放纵的诱惑，结果不都是一样的吗？

但耶稣没有欺骗任何人，他知道耶路撒冷有什么等着祂，这是天父要求祂走的路径：是十字架的苦路，祂牺牲自己为使我们的罪得到宽恕。」　　「跟随耶稣并不意味着参加凯旋的游行！

另外，我们传道员的言语也不能用甜言蜜语欺骗引诱别人，免得基督的十字架失去效力。（参阅格前1：17）因为我们传教的目的不是为了让教友充满空荡荡的教堂，而是培育真正的信徒。言语固然重要，行为更应随之。

那个军官一把抓住高神父的衣领恶狠狠地说：你这个老东西，你敢欺骗皇军！一边说一边拔出枪来朝着高神父连开了两枪。高神父倒下了，但鬼子军官还不解恨。

为了欺骗自己和别人，他们便精心炮制了“门徒偷尸”的谎言。无论多么精致的谎言，都难免有漏洞。首先，既然耶稣的尸体是在卫兵“睡觉的时候”被盗的，那又是怎么认定盗墓者一定是耶稣的门徒呢？

教宗称侵犯儿童的行为是罪恶行为，他说，他和信友们一样感到被欺骗，因此，他提出一条痊愈、更新和赔补的路。教宗这样说：“这个问题并非仅是爱尔兰或教会的问题，需要勇敢果断地来面对。”

若望一书说：如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。（1：8）你勇敢地承认自己是个罪人，你会在天主面前由衷地痛悔自己的罪行，并求得天主的宽赦。

这需要以欺骗的方式合法杀人，於是她以国王的名义下书城中长老和官绅，命令他们找几个假证人公开控告纳波特辱骂天主和君王，这可是一条死罪。如此，纳波特死後，国王就可占有他的葡萄园。