这三位执事2004年开始就读于上海佘山修院泰来桥分院，再进入佘山修院，后修院因故关闭，等待复学无期后，转到河北神哲学院继续求学至2015年毕业，并于同年12月5日晋升执事，他们的求学修道之路历经11年。

咸丰十年4月13日（1860）晋升司铎，即在修院教授拉丁文、哲学，后到上海、苏州、海门等地传教。光绪元年至三年（1875-1877年）任徐汇公学校长，兼管小修院。

执事角式是成为一般服务或待奉的推动力13.终身执事的職務•宣讲、训勉、讲道、付洗、祝福婚配、主持殡葬、牧职管理及服务、爱德服务•是主教的助手，在群众中服务14.执事候选人资格•年龄：未婚者须至少25岁﹝晋升执事为准

1944年卸白衣主日晋升铎品后，即受命往荆州、沙市一带传教兼学西医。1947年调往现荆门市沙洋县十里铺镇九堰天主堂任堂区主任，并开办有“安多诊所”。1951年加入荆门卫生协会及十里铺联合诊所。

1633年（崇祯六年），崇祯皇帝又晋升他太子太保、文渊阁大学士，主持阁务。72岁的徐光启“心思耳目，俱见衰残”，再三推辞，崇祯皇帝还要他“出山”“佐理”。

然而，唯一合法晋升牧人职务的途径是十字架。十字架就是羊的门”。　　教宗警告司铎们说：“不要渴望个人成为什么人物，但要渴望为别人、为基督而存在。

新堂祝圣、晋升铎品、领洗纪念、修女发愿、晋铎周年、圣汽车、圣房子、本堂离任等等，名目繁多，令人目不暇接。究竟宴该不该设？酒该不该喝？近来，带着这个问题，我把圣经中凡是有酒字的章节，几乎都仔细看过。

1948年三王来朝节于揭阳榕城晋升铎品。先后传教于惠来百冷、汕头等地。于1980年回归本地继续福传，不辞艰辛带领教友重建修复圣堂20余座，尽力培植圣召，为荣主救灵奉献毕生。

1935年9月15日，方豪神父在嘉兴圣衣会修女院晋升铎品。1937年2月18日梅占魁选任杭州宗座代牧。1937年，田法服主教退居嘉兴遣使会会院，于1949年3月23日去世。

教宗之后再次强调主教与羊群在一起，留在教区不要求调换和晋升的重要性。教宗说：居住在教区的古老法律没有过时！是良好的牧灵管理所必要的。