时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人也比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是

这个人生来就是瞎子，而且因为错误的观念，被认为是上天的惩罚，所以遭到排挤。耶稣完全拒绝这种想法。这真是渎神的想法！耶稣拒绝这想法，并为瞎子施展『天主的工作』，赐给他视力。

一般而言，处在这种状况的大部分人对是否能领受圣事并未有所要求，但许多人却感到自己处在教会的边缘，觉得禁止他们领圣事似乎是一种惩罚，于是对教会的圣事有一种需求心态。

假如生活中，我们受到了不公平的待遇或自己身边的人做错了什么，千万不要生气，要学会宽恕别人，生气发怒是用别人的过错惩罚自己，是一种徒劳的于人于己都无益的态度。

笔者自幼对六合本堂雷警世神父圆满的德行耳熟能详，现举二三事与读者分享：一、惩罚日兵抗日战争时期，日寇奸淫掳掠，无恶不作。一天，有三个日本兵手持长枪，用刺刀撬开门闩闯入堂内。

但是，不可如同约伯的朋友们那样，内心隐藏着对他的负面评断，认为他的不幸是天主对他罪过的惩罚。相反地，真正的爱德是分担而不是判断，不强求改变别人；爱德是摆脱那暗中寻求称赞，为行善而得意的虚伪的谦逊。

不可妄呼上主你天主的名；因为凡妄呼他名的人，上主决不让他们免受惩罚（出20：2-7）。像以上不伦不类的称谓和言辞只不过是拉关系套近乎，透着轻浮和玩世不恭的世俗之风。

你这时的任务，应当是比其他任何时候更服从我的旨意……1722.我听到这番话：若非你束缚我的双手，我会以各种方式惩罚这个世界。我的女儿，你的目光平息了我的义怒。

于是，米加耳受到不育的惩罚。　　教宗最后说：谦逊是‘多产’的必要条件。那些自认为是正确的人，最终是可怜的人。

婚礼的祝祷词也这样说：“尽管因原罪和本罪遭受到洪水灭世的惩罚，但天主永不会收回对婚姻的降福。”如此神圣伟大之爱，岂敢冒然践踏、轻视和拆散之！