树要皮，人要脸，在今天金钱挂帅的社会里，我不会怪他，只感叹伦理道德已沦落到如此地步，不亦悲乎！争名的诱惑很难克制，受耶稣亲自熏陶的门徒也曾为此争吵，耶稣的谆谆善诱，他们听不入耳。

但愿在我访问的不同机会中，例如我在慕尼黑就强调必须尊重别人认为神圣的事，这是非常重要的事，已经清楚地彰显我对大宗教的深深敬意，尤其是对朝拜唯一天主的穆斯林的敬意，我们和他们都携手努力在为所有的人维护并促进社会正义、伦理道德价值

由此，推动器官移植领域的符合伦理道德的方式。那么，在中国真的有正在发生变化的客观依据吗？我们应邀的原因之一恰恰就是要让人们认识了解我们在这一领域取得的成果。在中国，器官移植技术非常先进。

以一种怀疑论和启蒙的讽刺形式使伦理道德原则加倍地腐蚀糜烂。这样一来，使基督徒陷入受迫害的危险，只有呼求主才是唯一能救他们的力量：“但救我们，解放我们于凶恶。”

此外，教会时刻关注着社会和伦理道德问题、为人民的人权而战。宽容祖先传统礼仪：一七四二年，先教宗本笃十四世禁止敬礼祖先，并视之为迷信。由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。

有人担心教宗方济各在这道通谕中提出的伦理道德失去了其基督信仰的身份认同。福尔特总主教说，“完全不是这样，因为教宗方济各在这道通谕中所提出的都具有神学，尤其是‘天主圣三’的基础。

所以，全球化也必须受到伦理道德的引导，以服务人类为目标。教宗当然也谈到家庭、青年等问题。这些都是他此行非常关心、也经常提到的问题。

从这方面看，需要对媒体的正确使用予以适当的培育：为人父母者、教师、以及教会团体都必须合作，训练儿童和少年的选择能力，使他们有成熟的批判态度，培养他们的审美和伦理道德价值观。

教宗说：“宣讲福音仍然是教会必须为人类所做的第一项服务，为把基督的救援提供给当代遭受多种屈辱和压迫的人，也为按照基督信仰的方向引导正在改变中的世界的文化、社会和伦理道德”。

经过二千年来无数神学家的努力，基督教的教义与伦理道德标准发展的相当严密、完备，既体现了圣经原则与基督教传统，又能随着社会的发展而与时俱进、具有鲜明的时代特点与极强的普适性。