早在公元前667年，秦德公曾经以三百牢牺牲祭神，占卜者预言：在神的庇荫下，“后子孙饮马于河。”神保佑你的后代子孙的土地会扩展到黄河流域，要到黄河去给马饮水。这个预言在秦穆公时期实现了。

四个酒杯：指向雅威的解救–带出来（יצה/jāṣāh）、拯救（גאל/gāʾāl）、伸开（נטה/nātāh）和使其成为他的子民（לקח/lāqaḥ）（参考出6,6-7）4）盐水：象征犹太人在埃及流的眼泪

2006年上海教区举办圣方济各沙勿略诞辰500周年福传研讨会，在现场有人问李天纲教授当前社会主流文化到底是什么？李教授没有给出明确回答，因为，传统意义上的主流文化在今天已不具备主流性质。

午饭后，我坐在沙发上微闭眼睛稍事休息，想到第二次手术后的这段日子，耶稣时时陪伴着我，帮助我，鼓励我，给我的恩典太大了，太意想不到了，我忽然感到有一种奇异的美妙感，这种甜蜜的美感充满着我的整个身心。

在这些字里行间流露着关爱的信件里，让黄人体验到了天主特别的爱，再次深刻地体验到了普世教会一家人的深情。黄人到医院上班的第一个主日，就去寻找教堂，得知县城没有教堂，整个县城只有一户教友。

听到这句话，我立时就傻掉了，泪水止不住地流，自己偷偷地跪到耶稣圣心像前不住地哭求说：‘耶稣啊，我想上学。

（哥1：20）耶稣是天主子却被恶人无情地钉在了十字架上，流尽了最后一滴血。我们卑微的人类对于自己小小的、轻轻的十字架中所隐含的一点小烦恼、小曲折、小磨难又有什么资格要求去交换呢？

30多年未见面的姐妹俩终于化干戈为玉帛，沉浸在了重逢和好的喜悦中，其场面之感人，让张培灵一次次流下了感恩的泪水。

基督倾流的圣血是教会生命的泉源。教会忠于基督的“你们要如此做来纪念我”的命令，时时和在各处庆祝这感恩祭，直到主光荣地来临。我们喜乐地庆祝主耶稣在这圣事中的临在，并从中汲取牺牲救赎的力量。

唐朝的景教给我们有两方面的教训：因着其译介经典的工作，取得了卓有成效的传教成果，形成了“法流十道，寺满百城”的繁荣景象；同样因着在译介经典过程中，过多地采用佛教和道教的术语和象征，没有清楚地加以区分，而形成了