关于安龙县的教会史，我们找到的资料显示：1885年（清同治十一年）前后，郭德祺神父在安龙县城建起了一座大圣堂及教会办公大楼、男宿舍、学校、童贞院、女学堂、修女宿舍等。

太原教区的闫尚文、秦格平和郭毓海等神父告诉我们：“在太原，你只要打听太原总堂，人们一定会告诉你，它在什么地方，太原人几乎无人不晓它，无人不知它。”

郭凤元神父（承德）：通过学习，开拓了视野，接受了许多教会新的知识。另外，神父弟兄们在一起，非常高兴，通过分享，取得了一些好的牧灵经验和方法，这更加激励自己努力为主工作，传扬福音。

大余神父母亲郭芬芝十九岁便守寡，而她能让自己的独生子进修院圣神父，其坚固的信德和爱主的热诚则不言而喻，为此所付出的心血汗泪也可想而知。余神父幼承母训信德坚定，谨遵教会训导曾因信仰缘故两次坐监。

周勤良（中国工艺美术学会会员，中国工艺美术师）：通过江苏宜兴郭满东神父我认识了进德公益。这次晚会我捐献了一个亚明四方壶，拍卖了11000元。我愿通过进德公益这个平台，去帮助更多的人。

1月1日，天主之母节清晨，七位教友踏着积雪和泥泞走进了久违且教友很少的四个村庄：崔郭、竹范、陈贠湾、庙店，年迈的新教友们从电话中得知他们的到来，手拄着拐杖早已在门前等候，当见到传道员们冒着飞扬的雪花走近时

当天下午先设分享会，邀请夏其龙、刘德光、郭伟基三位司铎分享在修院接受培育的经验，带出修院的培育安排随时代而变迁，例如修院早期让修生前往罗马接受神哲学培育，后期则留在本地接受培育，但不变的是修院要陶成司铎职务和传教使命

北堂本堂甄雪斌神父、副本堂王学群神父、郭文武神父、张晓卓神父、贾卫充神父及服务在堂区的几位修女陪同大家一起参加了朝圣活动。早晨七点半，满载着神长教友的两辆大巴车从北堂准时出发。

据史料记载：九一八国难后，日本用种种方法，勾煽其间，而内蒙古官民，屹然不为所动，大师宣化之功也。事实证明，这种评价毫不为过。　　九世班禅还慷慨解囊，捐助前线抗日将士。

旧约也用比喻具体地描写公审判，如牧人分开他的羊群（则34：13-22）、采收橄榄（依17：5-6）、在怒气中践踏了以民（依63：1-6）、是火炉（则22：18-22）。