圣诞场景宛如一本活生生的福音，一本家庭福音。就像圣经中的水井一样，它是我们与耶稣相遇的地方，在这里我们把生活中的期望和忧虑带给耶稣，就像白冷的牧人和格雷乔的人们所做的那样。

信友是活石，建筑成天主的圣殿，因而使教会、亦即基督的奥体逐渐扩展。洗礼时，礼节由圣堂门口开始，主礼领候洗者由门口进到圣堂里面，表示进入教会。

答：「弥撒礼成」是一种派遣的用语，意思是弥撒的圣祭已经完成，信友们该带着圣体圣事的力量回到生活中，把信仰活出来。问：信友为什么要回答「感谢天主」？

可以说，祭祀生动地体现了中国文化的一大特点，即让人们在对人、特别是对亲人的感情中认识人生、理解生命；儒家培养了中国文化这样一种活的灵魂，即在无边的亲情世界中成为人。

祭坛西侧供奉的是耶稣圣心像，东侧供奉的是若瑟圣像。星星点点的蜡烛在圣像前点燃，散发出阵阵清香。在中国，南堂具有非同一般的历史承载和使命。

噢，修士们读一段，静默一会，反复诵读，反复静默，或凝视圣像，或闭目沉思己过，或敞开心门接纳，或赞美，或感谢……这一幕提升了我的灵性生命。

东方教会的巴斯卦圣像显示基督如何进入死人的世界。他的衣服是光，所以天主是光。“黑夜与白昼一样光明，黑暗无异光明”（参见咏138,12）。

教会应保存“警戒的记号”，正如圣器、圣职衣、圣像等，都为提醒信友不可轻慢圣事圣职。神迹不是为了表演，而是为了建立信德与秩序。亚郎棍杖开花是为平息怨言，使会众不再疑惑。

没有信仰人心空虚，活的没有方向，没有力量，自然也没有幸福可言。所以，信仰也是幸福的基础。

母亲一辈子都在思念回不去的故乡，并和天下所有的母亲一样辛劳一生，但她在临终前说“我还是活得很幸福”。