对天主的爱仍然持有一颗笃信的心?还是完全被痛苦征服、对信仰悲观失望?

（二）天主教的教规严肃、合理天主教的教规（天主十诫、圣教四规）把人对天主的义务，人对他人的义务，人对社会、国家的义务，人对自己的义务，人对教会的义务都讲得一清二楚。违反了教规，要告解。

然而，教宗若望保禄二世却说：“福传是信仰问题，它是我们信仰耶稣基督及其对我们的爱的指标。”

我对听告解神父的态度，有什么感受？上一次领受和好圣事有什么感觉？

一、历史演变耶稣圣心节是典型的敬礼性的庆节，它是在近代才引进的，但是对耶稣圣心的敬礼早就已经开始了。只是最初纯属私人性的与个人性的敬礼。十二世纪开始，到十三、十四世纪时逐渐盛行。

信仰的休息，就是在信德和理智上重新在圣教会内矫正我们对天主的认识，以及准备将来在面对不同的人群时恰当地表达信仰的方式。荒野的地方因为接近自然，生活在自然中，人容易放松而得到休息。

皇帝们对基督宗教的排斥主要是出于政治的考虑，即担心这一信仰会动摇人心和削弱臣民对王朝的忠诚。对满族的清朝皇帝而言，亲近基督宗教还有疏远汉族文人这一潜在的危险。

，但是这纯属一种错觉，基于对家人的厚爱及关怀，相信我们还是会用尽全力将福音的喜讯传给他们。假如我们的家人已全是教友，我们就可转移目标，向我们的亲戚福传了！一是夫妻间对另一伴的福传。

其他教友则对梵二之后出现的混乱感到震惊，且对天主教顺从腐化、无神的现代社会感到半信半疑，因此他们赞赏教宗惩戒「异见者」的行动及再次强调天主教身分的传统标记。　　

十二门徒中唯有犹达斯腰间系着和主耶稣一样的红色衿带，一则，犹达斯是主耶稣关心关爱的弟子，即使他财迷心窍出卖恩师、即便他泯灭良知背叛亲人，但主耶稣对他的爱依然丝毫未减、始终未变。