384.若“殡葬弥撒”与殡葬礼直接联合举行，在念“领圣体后经”之后，取消弥撒“结束仪式”（礼成式），改而举行“告别礼”（辞灵礼valedictio）。但若遗体不在场，不得举行“告别礼”（辞灵礼）。

教宗强调圣人的要理讲授不属于学院式闭门的神学，而是提供给教授要理的人一个可靠的系统依据。圣额我略以人为中心的神哲学思想特别精彩。

我们惊喜地发现一些教会乐队冲破禁区，大胆实践探索，取得了操作性很强的，顺应当今社会发展潮流和福传工作需要的办法经验，在贺堂发愿的礼仪中，乐队一改过去轰炸式的大齐奏，配备了弦乐、木管，加上原来的铜管，以交响乐队形式出现在弥撒中

再就是堂区的组织结构灵活多样，一切依照有利于灵修生活的充实提高和福传的便利而组建，其中“团契”式的教友组织十分重要。它是堂区圣统组织的一种补充，围绕堂区中心开展工作，而这正是今天大陆教会普遍缺乏的。

我们受造本应是作“感恩祭”式的男人和女人，能够表达感恩、谨慎利用土地，但危险的是，我们正在变成掠夺者。现在我们意识到，这种形式的“贪饕”已经在极大地伤及这个世界。

4、各堂区适宜在禧年期间，加强组织教友举行“圣道礼仪、时辰颂祷礼（诵读、晨祷、晚祷）、苦路善工、玫瑰经、圣母颂（Akathistos）、以及按忏悔礼（第二式）规定、以忏悔者个别告明而结束的公共忏悔礼”，

4月19日夜间复活节守夜礼(望复活弥撒)弥撒是耶稣复活节礼仪的高峰:由祝圣新火和复活蜡，游行，圣道礼仪(祝圣五伤圣水，领洗)，圣祭礼仪和礼成式组成。

“这不是把教会变成某种民主式管理，因为如果我们看看今日世界的许多国家，民主不见得是每件事情的完美解决方法”。相反地，这关乎尊重、理解教会的本质和生活，而且说：“我们应该携手做这件事。”

第十六条宗教教职人员应当依法规范使用生成式人工智能产品和服务，不得利用人工智能技术传教，制作、发布、传播违法信息或者从事违法违规活动。

被刘贵棠武装匪徒袭击，许多教友为了保护村庄，为了保护教堂而壮烈地牺牲了。据统计小村庄死的人数六百多人。当时七号本堂是硬薄神父（比利时人）。由于战乱，惊吓，硬薄神父病倒后调回了西湾子。