在主耶稣的眼里，权力已不是“谁说了算”或“管得住人”或“强制的力量”的东西，而是服务的职务，并且是谦卑地服务。角色是“大众的仆役”，是侍候人的人，和世间一切权力的概念完全不一样。

现在回忆起来，我实在不该回避这个挑战，圣经上耶稣不是这样说吗？“凡在人前否认我的，我在我天上的父前也必否认他”（玛10：32-33）。“唉！我成了叛徒，主呀！我成了叛徒，求你宽恕我！”

如果天主是慈爱的，永远不会改变他对我们的态度，更不会抛弃我们的话，那么，无论出现什么困难，无论我们所看到的世界是如何的远离正义、和平、团结和慈悲，对信仰者来说，这都不是最后的局面。

在以色列人中，献祭是一件令人愉悦的事，而不是令人悲哀的事（参阅咏66：13－16）。当我们给所爱的人赠送礼品时，我们既不考虑代价多大，也不考虑方便与否；我们只考虑那个人将由此而感到的欢乐。

教宗说：“奉献生活难道不是彻底效法耶稣、完全跟随他吗？那么，在这一切当中保禄便是一个有保障的教育媒介：亲爱的弟兄姐妹们，效法他跟随耶稣为彻底地回应你们在教会中奉献的特别圣召是条康庄大道。”

我们念“愿你的国来临”（不是“我们的国”），主耶稣要显示给我们当如何祈祷，当如何在正义之途上摆顺我们的行为。从本质上，首先要求天主垂听我们的心声，那就是要天主为王，而不是我们。

因此他不是在多神的领域，不属于许多神中的一个神；他的名字不能是在其他神的名字之中。天主向梅瑟的回答马上具有排他性，而且是一种誓言。他自己的回答很简单：“我是自有者，”——他不受任何限制。

救主耶稣曾经明确地告诉我们：“我不是来召叫义人，而是来召叫罪人悔改”（路5：32）。因为“不是健康的人需要医生，而是有病的人”（路5：31）。

教宗说：“耶稣来到世上为了把人带到天主跟前，不是像哲学家或智慧老师的理想上的带领，而是实实在在的带领，他是要把羊群重新领回羊栈的牧人。这走向天乡的过程，耶稣亲身经历了，他升天，全为了我们。

情况不是非常美好，就是说需要更多的青年为晋铎作准备。